2011年教育心理學(xué)考研點(diǎn)：心理學(xué)流派與研究現(xiàn)狀_跨考網(wǎng)

　一、心理學(xué)的主要流派

　　(一)構(gòu)造主義心理學(xué)

　　創(chuàng)始人為馮特。馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(經(jīng)驗)的科學(xué)。他把意識分為感覺、意象和感情三個基本元素，認(rèn)為所有復(fù)雜的心理活動都是由這些基本元素構(gòu)成的。馮特首創(chuàng)實(shí)驗內(nèi)省法。

　　馮特的理論為他的學(xué)生鐵欽納所繼承和發(fā)展，并把這種心理學(xué)理論命名為“構(gòu)造心理學(xué)”。構(gòu)造心理學(xué)的積極意義是它使心理學(xué)擺脫了思辨的桎梏，走上了實(shí)驗研究的道路，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。但是，這個學(xué)派所從事的“純內(nèi)省”和“純科學(xué)”的分析，嚴(yán)重脫離了實(shí)際。

　　(二)機(jī)能主義心理學(xué)

　　創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹姆士。機(jī)能主義者比較強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能，認(rèn)為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，而不像構(gòu)造主義比較強(qiáng)調(diào)意識的構(gòu)成成分。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)，推動了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。

　　20世紀(jì)以來，美國心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機(jī)能主義的思潮是分不開的。

　　(三)行為主義心理學(xué)

　　創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生。行為主義反對心理學(xué)研究意識，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)作為解釋行為的公式。行為主義還反對內(nèi)省，主張使用客觀研究方法。

　　行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學(xué)的研究更加自然科學(xué)化了，也就是說更嚴(yán)謹(jǐn)了。然而，行為主義完全否定了對人的心理、意識的研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動物等同起來，以及分析行為的機(jī)械主義觀點(diǎn)，又對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。轉(zhuǎn)自北京安通學(xué)校

　　(四)格式塔心理學(xué)

　　1912年誕生于德國，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派的創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒。后期的代表人物是勒溫。格式塔是從德文 “Gestalt”音譯而來，意為“完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對把意識分解為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個部分、各種元素的總和；部分相加不等于整體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。

　　盡管格式塔心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學(xué)說強(qiáng)調(diào)的“整體”觀點(diǎn)以及關(guān)于知覺的組織原則、學(xué)習(xí)和思維的研究成果等至今仍有積掇意義。

　　(五)精神分析心理學(xué)

　　產(chǎn)生于1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德。前面所說的構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)主要重視意識經(jīng)驗的研究，行為主義重視正常行為的分析，而精神分析學(xué)派則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。

　　該學(xué)派的理論根據(jù)是來自對精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗。弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。一個人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為意識是人的整個精神活動中很小的一部分，處于心理的表層。無意識才是人的精神活動的主體，處于心理的深層，它是被壓抑的或未變成意識的本能沖動。性欲則是人的所有本能沖動中持續(xù)時間最長、沖動力最強(qiáng)，對人的精神活動影響最大的本能。

　　弗洛伊德把心理區(qū)分為意識和無意識，并關(guān)注需要、動機(jī)等心理的動力因素，這是他對心理學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。但他把人的一切行為都?xì)w于被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識決定意識，甚至決定社會發(fā)展則是錯誤的。

　　(六)人本主義心理學(xué)

　　20世紀(jì)50年代在美國興起，代表人物是美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等。人本主義心理學(xué)反對精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派對心理學(xué)研究問題的窄化和偏頗，被稱為現(xiàn)代心理學(xué)的第三種勢力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為：

　　人的本質(zhì)是好的、善良的，人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。人本主義反對精神分析認(rèn)為人是受無意識欲望的驅(qū)使，并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。

　　重視意識經(jīng)驗，認(rèn)為人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗，才使他們成為各不相同的個體。人本主義反對行為主義認(rèn)為只能相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)。

　　人本主義心理學(xué)的不足：

　　錯誤地理解了人的本質(zhì)，把人看成人性的人，而不是社會關(guān)系的總和，因而他們對人的內(nèi)心世界的某些描述，常常是從個人主義和利己主義出發(fā)的。

　　人本主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，所使用的名詞缺乏明確的定義，也沒有具體說明所采用的研究方法，這使得其理論難以得到檢驗。

　　趨勢：人本主義心理學(xué)的研究理念淡化了心理學(xué)的純科學(xué)色彩，成為近年來心理學(xué)發(fā)展的趨勢之一。

　　(七)認(rèn)知心理學(xué)

　　認(rèn)知心理學(xué)起源于對行為主義心理學(xué)的反對。一般認(rèn)為奈塞1967年寫出第一本《認(rèn)知心理學(xué)》著作時，才正式建立“認(rèn)知心理學(xué)”這一心理學(xué)的新方向。其主要理論是信息加工理論，所以又稱信息加工心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)把人的心理活動看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)分析、貯存、轉(zhuǎn)換并加以利用。這些活動叫做信息加工過程。

　　廣義的認(rèn)知心理學(xué)也包括皮亞杰學(xué)派。該學(xué)派由瑞士心理學(xué)家皮亞杰始創(chuàng)，并建立了“發(fā)生認(rèn)識論”。

　　二、心理學(xué)研究的現(xiàn)狀

　　(一)多學(xué)科交叉和多層次整合

　　(二)應(yīng)用心理學(xué)分支發(fā)展迅速

　　(三)一些重大科學(xué)問題的研究提上心理學(xué)日程轉(zhuǎn)自北京安通學(xué)校

　　意識、智力產(chǎn)生的問題是人類長期面臨的重大科學(xué)問題。過去對它只能做思辯性的議論或猜測，現(xiàn)在由于心理學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)等的迅速發(fā)展，已可以在科學(xué)基礎(chǔ)上應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行認(rèn)真的研究。與此有關(guān)，長期困擾學(xué)術(shù)界的人的心理現(xiàn)象中的遺傳與環(huán)境、先天與后天的問題，也將獲得認(rèn)真的研究。

　　(四)心理學(xué)研究的前沿問題

　　認(rèn)知過程的心理機(jī)制

　　認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究

　　智力與腦的關(guān)系

　　意識和無意識問題

　　兒童認(rèn)知發(fā)展