2012年教育學(xué)考研中國教育史知識點（六）_跨考網(wǎng)

　　二、理學(xué)教育思想的形成與學(xué)校教育的改革

　　(一)北宋三次興學(xué)

　　三、資產(chǎn)階級民主教育體制的建立

　　1、教育方針

　　1912年7月10日，在蔡元培的主持下，教育部召開了臨時教育會議。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行。其宗旨為：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”?；倔w現(xiàn)了蔡元培的教育觀點。

　　所謂“道德教育”，實際上是指資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛思想，所謂“實利教育”，實際上是指發(fā)展資本主義生產(chǎn)所需的知識技能、科學(xué)技術(shù)教育，這是富國強兵、發(fā)展經(jīng)濟的重要措施。所謂“軍國民教育”，即軍事體育教育，目的在于訓(xùn)練全國青年和廣大人民具有健康的身體和自衛(wèi)的能力。所謂“美感教育”是指音樂、圖畫、手工等藝術(shù)教育。

　　從總體上看，這一方針與清末教育宗旨有著本質(zhì)的不同。它以養(yǎng)成共和國民的健全人格為目標(biāo)，通過德、智、體、美四育，造就既有資產(chǎn)階級思想又有近代科學(xué)技術(shù)知識的人，突破了“中體西用”的舊模式，是與民國建立后的社會發(fā)展需要相吻合的。特別是它強調(diào)公民道德教育的核心地位，突出了新教育的革命、民主意義，是從封建教育觀念到資本主義教育觀念的質(zhì)的飛躍。反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之封建主義的道德信條無疑是具有進步意義的。

　　當(dāng)然，這一新的教育宗旨和教育方針也才;是完美無缺的。它對于公民道德教育核心地位的強調(diào)，表現(xiàn)出以道德教育涵蓋其他各育的傾向，從而在價值取向上與傳統(tǒng)教育有著更多的一致，而與當(dāng)時社會將教育面向以經(jīng)濟生活為主的需求有一定的距離。此外，由于它是應(yīng)教育變革的緊迫需要臨時制定的，缺乏充分的理論準備和醞釀，因而其理論尚顯得簡單粗糙，不乏含混模糊之處，故民初教育界圍繞著這一構(gòu)想的論爭也隨之而起。

　　四、五四新文化運動推動下的教育改革

　　1915年，在文化教育領(lǐng)域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運動。以激進的民主主義者李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等為代表，繼承辛亥革命未竟的事業(yè)，以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教。這些論爭體現(xiàn)在教育上，便是對封建教育的形式、內(nèi)容的批判，以及大力倡導(dǎo)民主主義的新教育。

　　1、聲討封建禮教的浪潮

　　2、國語運動和白話文教學(xué)的開展

　　3、男女平等教育的確立

　　1912-1913年學(xué)制雖然規(guī)定初小可男女同學(xué)，高小以上分別設(shè)學(xué)，但高等教育階段只能入師范，1915年的《國民學(xué)校令》，也只允許小學(xué)一二年級同學(xué)，三年級以上可同校不可同學(xué)，可見平等仍十分有限。新文化運動猛烈抨擊了男女教育不平等的狀況，爭取“大學(xué)開女禁”的呼聲很高。1917年全國教育會聯(lián)合會第三屆會議向教育部提出推廣女子教育案。1919年，蔡主張社交公開、男女同校，這些措施，改變了數(shù)千年以來男女教育不平等的歷史，1922年的新學(xué)制取消了男女中學(xué)之間的差別，從制度上肯定了男女享有平等的教育權(quán)。

　　4、各教育團體的建立

　　五四前后，除了教育部所屬的有關(guān)教育改革的組織，如教育調(diào)查會(1919年由教育部組織成立，成員有范源濂、蔡元培、陳寶泉、蔣夢麟等人)外，先后出現(xiàn)了很多民間性質(zhì)的教育社團，影響較大的有全國教育會聯(lián)合會、中華職業(yè)教育社、中華教育改進社、中國科學(xué)社等。

　　全國教育會聯(lián)合會成立于天津。全國教育會聯(lián)合會是當(dāng)時影響最大的教育社團，對當(dāng)時的教育改革起了積極的推動作用。

　　中華職業(yè)教育社成立于1917年5月6日。由蔡元培、范源濂、王正廷、黃炎培、郭秉文等40余人聯(lián)名發(fā)起。中華教育改進社的前身是中華教育共進社，1918年12月22日由江蘇教育會、北京大學(xué)、南京高師等聯(lián)合成立，中華科學(xué)社，是中國留美學(xué)生于1914年6月10日在美國發(fā)起組織的。

　　五、杜威實用主義教育思想在中國的傳播及對傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革

　　實用主義教育思潮傳入中國，有其深刻的時代與社會背景。五四時期的中國教育是以反封建、反傳統(tǒng)為主旨的，而以反傳統(tǒng)教育自居、并在世界范圍的進步教育運動中有重大影響的實用主義教育思潮，恰好為中國批判封建傳統(tǒng)教育提供了理論武器。因此，從1916年起，中國的教育雜志與報刊已經(jīng)有了不少介紹杜威學(xué)說的文章，尤其是杜威的《民本主義與教育》，更是作為師范院校教育系科的教育學(xué)教科書以及教育理論研究的重要參考書被廣泛使用。杜威的一些重要教育觀點，如“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”等，幾乎成了教育界的口頭禪。

　　中國對傳統(tǒng)教學(xué)方法的改革，自辛亥革命后便提上了議事日程，赫爾巴特的五段教學(xué)法通過日本引進中國，在本世紀初曾產(chǎn)生過較大影響，但這種方法仍未擺脫中國傳統(tǒng)的以教師、教材、課堂為中心的教學(xué)組織形式，學(xué)生依然是被動、機械地接受知識。五四期間，杜威的實用主義教育思潮影響逐漸擴大，當(dāng)時在中國盛行的設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制等就是以這種方法論為指導(dǎo)的。

　　設(shè)計教學(xué)法是由杜威的學(xué)生克伯屈以杜威的“從做中學(xué)”的理論為出發(fā)點創(chuàng)立的。1919年秋正式在南京高師附小試行，其教室稱為“杜威院”

　　1921年，道爾頓制傳入中國，1923年，全國教育會聯(lián)合會提出《新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案》，對當(dāng)時教育界試行道爾頓制起了一定的推動作用，

　　設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制傳入中國后，產(chǎn)生了一定的影響。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，有著獨特的長處和優(yōu)點，在一定程度上迎合了當(dāng)時教育界反對傳統(tǒng)教學(xué)法的需要，克服了傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)相互割裂、不能滿足兒童個體生活需要及忽視兒童的個性發(fā)展的弊端。但同時也有很大的局限性。一是受中國當(dāng)時的經(jīng)濟條件局限，人們的教育觀念還很難真正接受或適應(yīng)新的教學(xué)方法，也缺乏足夠的經(jīng)濟實力來維持這些新教學(xué)法所需要的作業(yè)室、實驗儀器、圖書、標(biāo)本等物質(zhì)條件。二是這些新式教學(xué)方法也存在著自身的弱點和缺陷。如完全從兒童的需要和自愿出發(fā)，忽視了教師的作用，使教學(xué)流于放任，再如，這些教學(xué)方法完全打破了學(xué)科界限，教學(xué)內(nèi)容散漫而缺乏系統(tǒng)等等。

　　1、中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進實驗區(qū)。最早提出劃區(qū)實驗農(nóng)村教育的是中華職業(yè)教育社。1925年8月黃炎培曾提出一個“山西劃區(qū)試辦鄉(xiāng)村職業(yè)教育計劃”，隨之職教社又提出“期以教育之力，改進農(nóng)村一般生活，以立全社會革新之基”。在事業(yè)上規(guī)定“就各該區(qū)域兼施富教而略分后先，以曠土游民為大戒，以安居樂業(yè)為成功”。在列舉的二十一項事業(yè)中第一是“研究改良農(nóng)事，推行試驗有效之農(nóng)作方法”。第二“研究增進工藝效能”。第三“推行義務(wù)教育，凡學(xué)齡兒童，不論男女設(shè)法使之就學(xué)”。第四“對年長失學(xué)者，施以平民教育”等。并于1926年7月以滬寧線上昆山的徐公橋為第一試辦區(qū)域。辦法是在徐公橋成立鄉(xiāng)村改進會，下分總務(wù)、建設(shè)、農(nóng)藝、教育、衛(wèi)生、娛樂、宣傳七部，教育部負責(zé)公私立小學(xué)、農(nóng)民夜校(教材用《農(nóng)民干字課》加授農(nóng)民常識、公民常識、鄉(xiāng)村信條)、農(nóng)民閱書室、露天識字與講演等。1933年又在余姚諸家橋辦了“農(nóng)村改進試驗學(xué)?！薄?/p>

　　2、陶行知的鄉(xiāng)村師范和山海工學(xué)團試驗。1926年陶行知為中華教育改進社起草《創(chuàng)造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，提出建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的生活教育的主張。提出“我們的新使命，是要征集一百萬個同志，創(chuàng)設(shè)一百萬所學(xué)校，創(chuàng)造一百萬個鄉(xiāng)村”，“合起來造成中華民國的偉大的新生命”。為了實現(xiàn)這個理想，陶行知在1927年2月開辦了曉莊中心小學(xué)，三月創(chuàng)辦南京試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，1929年3月改名曉莊學(xué)校。1932年，陶行知發(fā)表了他的教育小說《古廟敲鐘錄》，形象地描述了他關(guān)于以學(xué)校為中心改造農(nóng)村的理想，并草擬了《鄉(xiāng)村工學(xué)團試驗初步計劃說明書》，提出工學(xué)團是要把工場、學(xué)校、社會打成一片。在工學(xué)團中要實施六大訓(xùn)練即：普遍的軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、科學(xué)訓(xùn)練、識字訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練和生活訓(xùn)練。1932年9月陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團。山海工學(xué)團包括有青年工學(xué)團(青年夜校后改為共和茶園)、兒童工學(xué)團(兒童識字班)、婦女工學(xué)團、棉花工學(xué)團、養(yǎng)魚、工學(xué)團和山海木工場等。兒童工學(xué)團采取小先生制，還把失學(xué)兒童組織起來，采取大的教小的，會的教不會的辦法，叫自動工學(xué)團。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是陶行知編的《老少通干字課》。此外工學(xué)團還修路、筑魚池的堤，辦紅廟信用兼營合作社。1934年天旱，組織了救濟旱災(zāi)委員會，幫助農(nóng)民抗旱等。1939年后，由于戰(zhàn)事，山海工學(xué)團的試驗停止。陶行知所提倡和實驗的鄉(xiāng)村教育，雖然提出了六大訓(xùn)練，但實際上他的著重點在普及識字教育。曉莊師范是有影響的學(xué)校，自此全國各省開始創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范。

　　3、中華平民教育促進會的定縣試驗區(qū)?！爸腥A平民教育促進總會”成立初期主要在城市中進行識字教育。1930年10月“平教會”總會成立定縣實驗區(qū)，并系統(tǒng)地提出其鄉(xiāng)村教育觀點。晏陽初針對農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”，提出實施文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育等四大教育。采取學(xué)校式、社會式、家庭式三大方式。1932年，為蔣擬定了《縣制改革方案》，1933年河北定縣作為縣政建設(shè)實驗區(qū)，由實驗部主任兼任定縣縣長。取得不少成效。

　　4、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。梁認為：中國社會自古以來是一個“倫理本位，職業(yè)分途”的社會，倫理關(guān)系是人的天然的基本關(guān)系，而鄉(xiāng)村是倫理社會的基礎(chǔ)，他認為家太小，國太大，最好是從鄉(xiāng)開始，故改造社會要從鄉(xiāng)村著手。提出“鄉(xiāng)村自治”主張。通過政教合一的途徑，用鄉(xiāng)村學(xué)校去實行對農(nóng)民的精神陶冶、自衛(wèi)訓(xùn)練、生產(chǎn)知識的教育。1929年在河南輝縣創(chuàng)辦“河南村治學(xué)院”，梁任教務(wù)長，設(shè)農(nóng)村組織訓(xùn)練和農(nóng)村師范兩部，培養(yǎng)基層行政人員和鄉(xiāng)村教育人員。1931年，在山東鄒平縣創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，培養(yǎng)鄉(xiāng)村服務(wù)人員和實施鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗區(qū)。1933年，山東省政府劃鄒平、荷澤兩縣為縣政建設(shè)實驗區(qū)，兼鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院便與兩縣政權(quán)合二為一。后又擴大實驗范圍，除以上兩縣外，還有濟寧等10余縣，縣長由研究院派人擔(dān)任。方式：設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校(含鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué))，取代鄉(xiāng)公所、區(qū)公所，是一個政治、經(jīng)濟、教育、自衛(wèi)的綜合體。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校設(shè)校董會，鄉(xiāng)村中有威望之人擔(dān)任。

　　除上述外，從事鄉(xiāng)村教育的還有江蘇省立教育學(xué)院等處。江蘇省立教育學(xué)院1928年成立于江蘇吳縣，1929年遷無錫，設(shè)有民眾教育和農(nóng)事教育兩系及電影播音、勞作師資兩專修科。還有研究實驗 部及農(nóng)村實驗區(qū)，編寫了生活化《農(nóng)民讀本》等教材，先后畢業(yè)一千余人，主要的作法與定縣差不多。