2012年考研教育學原理模擬試題（一）答案_跨考網(wǎng)

　　參考答案

　　一、選擇題

　　1-5 BDBAD

　　6-10 DAAAB

　　11-15 ACCBB

　　二、簡答題

　　1.簡述論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。

　　【參考答案】：

　　(1)獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設儒學五經(jīng)博士;建立博士弟子制;以儒術取士;建立視學制度等。

　　(2)獨尊儒術政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎。

　　(3)獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想?！蔼氉鹑逍g”由于適合中國封建社會的國情，在它的指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)?！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　2.試述學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。

　　【參考答案】：

　　(1)知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素。

　　知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。

　　情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

　　意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

　　行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。

　　(2)知、情、意、行之間的關系及其發(fā)展。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎，行是關鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。

　　3.簡述生成學習理論。

　　【參考答案】：

　　維特羅克運用學習的信息加工觀和認知建構觀指導學科學習與教學的研究，經(jīng)過長期理論與應用研究而提出的一種學習理論。所謂的生成學習包括四個主要成分，即生成、動機、注意和先前的知識經(jīng)驗。生成指形成新知識的內(nèi)在聯(lián)系和新知識與已有經(jīng)驗之間的聯(lián)系。動機指積極生成這兩種聯(lián)系的愿望，并且把生成聯(lián)系的成效歸因于自己努力的程度。注意是指引生成過程的方向的因素，它使生成過程指向有關的課文、相關的原有知識和經(jīng)驗。先前的知識經(jīng)驗包括已有的概念、反省認知、抽象知識和具體經(jīng)驗。此外，維特羅克還開發(fā)了一系列生成技術，生成學習的進行。

　　三、分析論述題

　　1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響

　　【參考答案】：(一)論人的天性

　　在天性與教育的關系上，盧梭主張性善論和感覺論。他認為人性本善，自然也是善的，只是社會把人變壞了。因此，教育的責任就是要培養(yǎng)社會環(huán)境下的自然人。

　　盧梭認為知識來源于人的心靈中存在著的認識世界的感覺。他說，所有一切都是通過人的感官而進入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認識，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過教育加以逐步提高。

　　(二)自然主義的教育理論

　　1.自然教育的基本含義

　　自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。

　　盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。

　　2.自然教育的培養(yǎng)目標

　　盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。

　　盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展;第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性;第三，具有社會適應性，能夠承當社會責任;第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。

　　3.自然教育的方法原則

　　(1)正確看待兒童，這是自然教育的一個必要前提。(2)給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：

　　根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時期所進行的教育是不同的。

　　在嬰兒期，主要是進行體育。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體的健康發(fā)育。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。

　　在兒童期，主要是進行感覺教育。這一時期兒童的身體活動能力和語言能力都發(fā)展了，他們的感覺能力也發(fā)展了，但還不適宜進行抽象的概念和文字知識方面的教育。 由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強迫兒童去讀書。

　　在少年期，主要是進行智育和勞動教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺教育，因而己經(jīng)具備了進行智育和勞動教育的條件。盧梭對勞動和勞動教育也非常重視。

　　在青年期，主要是進行道德教育。由于青年人處于激動和熱情的階段，需要用道德準繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導他們處理好人與社會、人與人之間的關系。

　　(三)論理想國家的公民教育

　　盧梭在《愛彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機、資產(chǎn)階級革命的時代已經(jīng)來臨、但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他反對培養(yǎng)國家公民，主張培養(yǎng)“自然人”;反對兒童閱讀書本，主張兒童親身活動;反對國家學校教育制度，提倡家庭教師實施教育;反對壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個方面。另一方面，盧梭又是一個對新的社會制度充滿幻想的思想家。當他在設想新制度建立后的教育問題時，就特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民了。

　　理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設學校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。教師需由本國公民擔任。體育是教育里最重要的部分。

　　(四)盧梭教育思想對后世的影響

　　1.盧梭要求教育適應自然，符合兒童的年齡特征，這對后來兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。

　　2.盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點直接影響了十八世紀末泛愛主義教育的發(fā)展。

　　3.盧梭強調(diào)進行教育要追隨兒童的本性，以及讓兒童通過生活進行學習的主張，則成為后來兒童中心主義的思想來源之一。