2012年考研中國教育史熱門背誦資料（三）_跨考網(wǎng)

　　六、理學(xué)教育思想的批判與反思

　　1.理學(xué)教育思想的批判——(1)批判“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理欲不可分離”;(2)主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才;(3)提倡實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);(4)主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心;

　　2.黃宗羲的“公其非是于學(xué)?！薄獙W(xué)校不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的機構(gòu)還是評議政事的場所;

　　3.顏元的教育思想——(1)顏元與漳南書院：顏認(rèn)為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會風(fēng)氣;(2)“實德實才”的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)的人才一是“經(jīng)世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會和建設(shè)社會的實用人才;(3)“六齋”與“實學(xué)”的教育內(nèi)容：①教育內(nèi)容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內(nèi)容?！叭隆敝刚?、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷說;“三物”指六德、六行、六藝?！傲隆?為智、仁、圣、義、忠、和;“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤;“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù)②書院的六齋及各齋的教育內(nèi)容為文事齋(課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科)、武備齋(課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科)、經(jīng)史齋(課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科)、藝能齋(課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科)、理學(xué)齋(課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué))、帖括齋(課八股舉業(yè));(4)“習(xí)動”、“習(xí)行”的教學(xué)方法：在實踐行動中練習(xí)、鞏固知識，加深理解的過程，提倡“學(xué)用結(jié)合”和“講練結(jié)合”;其依據(jù)為①符合學(xué)習(xí)規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會和國家充滿活力;

　　七、近代教育的起步

　　1.教會學(xué)校在中國的舉辦——①英華學(xué)院：1818年馬禮遜在馬六甲創(chuàng)立，1843年前往香港，為第一所主要面向華人的近代學(xué)校;②馬禮遜學(xué)堂：1839年布朗在澳門建立，為第一所在中國本土建立的近代學(xué)校;③教會學(xué)校的競相設(shè)立：主要在開埠的港口，絕大多數(shù)為小學(xué)教育的程度，規(guī)模小設(shè)施差，主要面向貧民子弟，一般都設(shè)立天文、地理、數(shù)學(xué)等科目;

　　2.洋務(wù)學(xué)堂的興辦——(1)洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點：最初目的是為了培養(yǎng)洋務(wù)運動所需要的翻譯，其主要類型包括①外國語(“方言”)學(xué)堂，②軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂3專門技術(shù)實業(yè)學(xué)堂;其特點為①培養(yǎng)目標(biāo)為造就洋務(wù)運動需要的各種專門人才②在教育內(nèi)容上以西文、西藝為主，開設(shè)自然科學(xué)的一般性課程以及各專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課程，注重理解;③在教育方法上是注重理論和實踐相結(jié)合，按照知識的難易程度循序漸進(jìn)的安排課程4普遍設(shè)立了分年課程計劃，確立了學(xué)年制度，采用班級授課制;(2)京師同文館：1862年6月正式開學(xué)，是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國最早的官辦新式學(xué)校。創(chuàng)立之初，是專修外國語的學(xué)校，初創(chuàng)時只有英文館，1866年增加天文算學(xué)館，1902年并入京師大學(xué)堂;其特點為①在培養(yǎng)目標(biāo)上不再是為封建統(tǒng)治階級在就后備力量而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務(wù)人才② 在課程設(shè)置上以西文西藝為主，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終③在教學(xué)組織上采用分年課程和班級授課制④在教學(xué)管理上以外國人為主，受列強的控制;其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是我國半殖民地半封建社會教育的開端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國教育之中，教育向前邁了一步;(3)福建船政學(xué)堂：又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，左宗棠等于1866年創(chuàng)立，1867年開始正式上課;是晚清政府為培養(yǎng)造船和航海技術(shù)人才而創(chuàng)辦的學(xué)校，歷時半個世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時間最久的一所，是近代中國海軍人才的搖籃;

　　3. 留學(xué)教育的起步——(1)幼童留美：始于1872年，最早提出建議的是容宏，1871年9月，曾國藩、李鴻章等在容宏“教育計劃”的基礎(chǔ)上上奏《選派幼童赴美肄業(yè)》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;(2)派遣留歐：1876年，魏瀚、陳兆翱隨法國工程師日意格赴法，并留在法國學(xué)習(xí)，他們實際上是我國近代官派留歐的前導(dǎo);1877年3月31日，中國近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生出發(fā)赴歐;(3)留學(xué)教育的意義：1規(guī)模雖小，但它卻是中國教育走向世界教育中最名副其實的一步，就引進(jìn)西學(xué)而言，沒有比這更徹底的途徑了2傳播了資產(chǎn)階級奢華的政治學(xué)說和哲學(xué)思想，推動了社會進(jìn)步和中國教育近代化;

　　4.“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》——(1)“中體西用”思想的形成和發(fā)展：早從19世紀(jì) 60年代開始就有人(魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應(yīng)等)用“主輔”、“本末”、“體用”等來表述“中體西用”的概念，最早使用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一概念的人是沈壽康(1896年);但直到1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，“中體西用”才形成一個比較完整的思想體系;(2)張之洞與《勸學(xué)篇》：① 《勸學(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇從中學(xué)發(fā)題，最注重的是綱常名教;外篇從中學(xué)發(fā)題，講述西政西史西藝，尤重視西政和西藝;通篇主旨?xì)w于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;②中西學(xué)的關(guān)系：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使用偏廢?！薄爸袑W(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”;(3)“中體西用”的歷史作用和局限：①對教育的影響是深遠(yuǎn)的，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識，發(fā)展了中國近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國第一批不同于封建士大夫的一代新人，對中國教育的發(fā)展無疑起到了促進(jìn)作用②但是它在沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異性反應(yīng);

　　八、近代教育體系的建立

　　1.維新派的教育實踐——以學(xué)會為陣地，以報刊為傳媒，講西學(xué)論國事，宣傳變法主張，抨擊封建勢力;(1)興辦學(xué)堂：萬木草堂(1891年，康有為，廣州);時務(wù)學(xué)堂(1987年，梁啟超、譚嗣同，長沙);通藝學(xué)堂(1894年，嚴(yán)復(fù)，北京);北洋西學(xué)堂(1895年，天津);南洋公學(xué)(1896年，上海);經(jīng)正女學(xué)(1898年，上海);(2)興辦學(xué)會與發(fā)行報刊：《萬國公報》(后更名為《中外紀(jì)聞》，1895年，康有為，北京);《強學(xué)報》(1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強學(xué)會)、《時務(wù)報》(1896 年，梁啟超，上海);《國聞報》(1897年，嚴(yán)復(fù)，天津)

　　2.“百日維新”中的教育改革——(1)創(chuàng)辦京師大學(xué)堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)，是中國近代史上第一所自辦的國立大學(xué)，也是當(dāng)時全國最高的教育行政機關(guān);(2)改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股;后光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟(jì)特科，以選拔維新人才;

　　3.康有為的教育思想——(1)維新運動中的教育改革主張：1廢八股，變科舉2興學(xué)校，育人才3派游學(xué)，譯西書4倡平等，重女教;(2)《大同書》的教育理想：主張廢除私有制和等級制，設(shè)計了一個前后銜接的完整教育體系，該體系是每個社會成員都與權(quán)利享受的，而且是免費的，重視學(xué)齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應(yīng)實行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院：小學(xué)院(6-11)“以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之”;中學(xué)院(11-15)以德育為主，德智體兼重;大學(xué)院(16-20)“育德強體之后，專以開智為主”;

　　4.梁啟超的教育思想——(1)“開民智”、 “伸民權(quán)”與教育作用;(2)培養(yǎng)“新民”的教育目的：新民具有公德、國家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等品質(zhì)。(3)論學(xué)制：將受教育者劃分為5歲以下(幼兒期--家庭教育與幼稚園期)，6-13歲(兒童期--小學(xué)校期)，14-21歲(少年期--中學(xué)校期)，22-25歲(成人期--大學(xué)校期)四個年齡階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征來確定學(xué)制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導(dǎo)這一理論的人;(4)論師范教育：認(rèn)為師范教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，應(yīng)辦在大學(xué)之前而與小學(xué)同辦，首先要培養(yǎng)的是小學(xué)教師;(5)論女子教育：認(rèn)為女子不學(xué)是中國國弱的原因之一，所以提倡重視女學(xué);女子學(xué)習(xí)之后從胎教意義上又可以保國保種;認(rèn)為凡男子學(xué)習(xí)的內(nèi)容女子都可以學(xué)習(xí);(6)論兒童教育：①抨擊了封建教育對兒童身心的摧殘，主張為兒童開辦新式學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩②課程編制要符合兒童身心發(fā)展的特點，難度適中，循序漸進(jìn)③改革教學(xué)方法以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)自覺性和主動性④反對體罰，強調(diào)減少課時，充分開展對兒童身心有益的活動;

　　5.嚴(yán)復(fù)的教育思想——(1)“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”：中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，他在《原強》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，提倡用資產(chǎn)階級的德智體三育來替代中國傳統(tǒng)的儒學(xué)教育;(2)“體用一致”的文化教育觀：極力提倡學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的自然、社會科學(xué)，過于忽視中國傳統(tǒng)學(xué)說的作用;

　　6. 清末新政時期的教育改革——(1)“壬寅學(xué)制”(《欽定學(xué)堂章程》，1902年)：中國近代史上頒布的第一個法定學(xué)制，但并未實施，是癸卯學(xué)制的雛形;(2)癸卯學(xué)制(《奏定學(xué)堂章程》，1904年)：中國近代史上第一個頒布并實施的法定學(xué)制，其指導(dǎo)思想仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，整個學(xué)制從縱向分為為期26年的三段七級：初等教育包括①蒙養(yǎng)院(4年)②初等小學(xué)堂(4年)③高等小學(xué)堂(5年);中學(xué)教育為中學(xué)堂(5年);高等教育包括1高等學(xué)堂(3 年)②分科大學(xué)堂(3、4年)③通儒院(5年);從橫向又可以分為普通學(xué)堂、師范學(xué)堂和實業(yè)學(xué)堂;(3)廢科舉，興學(xué)堂： 1905年共實行了一千三百年的科舉考試宣告廢除;(3)建立教育行政體制：1905年成立了學(xué)部，成為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構(gòu);1906年各省設(shè)提學(xué)使司，專管全省教育事務(wù);府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，下分若干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)勸學(xué)員，具體管理學(xué)務(wù);(4)制定教育宗旨：①中國近代最早規(guī)定的教育宗旨始于 1904年的《奏定學(xué)堂章程》，反映當(dāng)時“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想②1906年由學(xué)部明定教育宗旨為“忠君尊孔尚公尚武尚實”，是中國近代史上第一次正式宣布的教育宗旨;

　　7.清末的留學(xué)教育——(1)留日教育：以留日學(xué)生為骨干的資產(chǎn)階級革命派群體，較廣泛的傳播了資本主義思想觀念，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā);(2)“庚款興學(xué)”與留美教育：總倡導(dǎo)者是美國。1908年美國政府決定將賠款的一半作為派遣留學(xué)生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了留學(xué)預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂(1911)，反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下更加重視精神和文化方面的影響滲透;

　　九、近代教育體制的改革

　　1.民國初年的教育改革——第一任教育總長為蔡元培(1)制定教育方針：1912年7月頒布的民國教育方針是：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”;(2)頒布學(xué)制《壬子-癸丑學(xué)制》(《學(xué)校系統(tǒng)令》，1912年)：是中國近代史上第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制，從縱向來看分為蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂(4年)、高等小學(xué)堂(3年)、中學(xué)堂(4年)、大學(xué)預(yù)科(3年)、大學(xué)本科(3-4年)和大學(xué)院，從橫向來看除普通教育之外還有實業(yè)教育(乙種實業(yè)學(xué)校和甲種實業(yè)學(xué)校)和師范教育(師范學(xué)校和高等師范學(xué)校);其頒布的意義在于①批判了忠君尊孔的教育思想，廢除了讀經(jīng)講經(jīng)②縮短了學(xué)習(xí)年限③提倡男女平等享有受教育權(quán)，女子教育取得一定地位，開創(chuàng)男女同校④課程上增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練;(3)頒布課程標(biāo)準(zhǔn)：①廢止了癸卯學(xué)制中的“讀經(jīng)講經(jīng)”課，突出近代學(xué)科和資本主義文化在教育中的地位②對中國傳統(tǒng)文化也采取了批判繼承的態(tài)度③關(guān)注對學(xué)生的美感和情感教育，注意課程的應(yīng)用性、平民化和手腦協(xié)調(diào)發(fā)展的特色;

　　2.蔡元培的教育思想與實踐——(1)“五育并舉”的教育方針：①五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中，世界觀教育是蔡元培的獨創(chuàng)，蔡也是近代第一個提出美育的人;②五育的關(guān)系：軍國民教育是體育，實利主義教育是智育，公民道德教育是德育，美感教育可輔助德育，世界觀教育是德智體教育的三者結(jié)合，五者作用不同但以公民道德教育為根本;(2)改革北京大學(xué)的教育實踐：①抱定宗旨、改變校風(fēng)(蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍。第一，改變學(xué)生的觀念;第二，整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員;第三，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣;第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣);②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則;③教授治校，民主管理(全校最高立法和權(quán)力機構(gòu)是評議會，最高行政執(zhí)行機構(gòu)是行政會議，各學(xué)科教務(wù)管理機構(gòu)是教授會);④學(xué)科與教學(xué)體制改革(擴(kuò)充文理，改變 “輕學(xué)而重術(shù)”的思想;溝通文理，廢科設(shè)系;改年級制為選科制即學(xué)分制);(3)教育獨立思想：1922年在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》，教育獨立應(yīng)包括①教育經(jīng)費獨立②教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立③教育脫離宗教而獨立④教育行政獨立;

　　3.平民教育思潮——提倡教育普及，反對教育的等級性和特權(quán)性，要求尊重個人價值，發(fā)展個性和教育，反對強迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格;1923年朱其慧、陶行知、晏陽初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會，掀起了平民教育運動，在全國各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書處、問字處，將運動推向高潮;其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺悟;②傾向改良者：希望通過平民教育逐步提高國民素質(zhì);

　　4.工讀主義教育思潮——共有五種傾向①勤工儉學(xué)②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實際③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展④建立新村社會和共產(chǎn)社會，希望通過和平演變不流血的方式來改變社會的政治經(jīng)濟(jì)制度⑤強調(diào)知識分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動的過程中發(fā)展對工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺悟;

　　5.職業(yè)教育思潮——職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想發(fā)展演變而來，應(yīng)中國民族資本主義的要求而發(fā)展起來，1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導(dǎo)實驗和推選職業(yè)教育的專門機構(gòu)“中華職業(yè)教育社”;

　　6.實用主義教育思潮——杜威的思想適應(yīng)了中國國內(nèi)希望社會改良的要求和教育救國、教育改革的主張，其中，“社會的改良全賴學(xué)?！钡挠^點和教育即生活、學(xué)校即社會、兒童中心正符合了教育救國和改革傳統(tǒng)教育的需要;

　　7.勤工儉學(xué)運動——1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國創(chuàng)立“勤工儉學(xué)會”，明確提出“勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動者之智識”為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運動于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動和體力勞動相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的大規(guī)模實踐嘗試;

　　8.科學(xué)教育思潮——包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個方面;

　　9.國家主義教育思潮——代表人物為李璜、余家菊、曾琦等人，該思想流派是20年代收回教育權(quán)運動的中堅力量，主張①在教育中強調(diào)“國性”、“民族性”的教育②重視情感教育③反對民族虛無主義;

　　10.學(xué)校教學(xué)改革與實驗——最有影響力的新教學(xué)法有設(shè)計教學(xué)法(1919年由北高師附小首先試驗，1922、1923年進(jìn)入高潮，1924年后沉寂)和道爾頓制(1922年舒新城在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行，1925年赫克帕斯特訪華后進(jìn)入高潮)

　　11.教會教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運動——(1)教會學(xué)校的發(fā)展情況：進(jìn)入20世紀(jì)以后，教會學(xué)校在數(shù)量上和辦學(xué)層次上都有所發(fā)展，形成了一個獨立的封閉體系，與中國政府制定的學(xué)制迥然不同，相互之間缺乏溝通，中國政府也無法對其進(jìn)行監(jiān)督，一些教會學(xué)校后升格為大學(xué)，如蘇州的博習(xí)書院(1901年改為東吳大學(xué))，上海的圣約翰書院、廣州的格致書院(1916年改為嶺南大學(xué))，還有杭州之江大學(xué)、武昌華中大學(xué)、南京金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)、北京燕京大學(xué)等。天主教會辦的大學(xué)，著名的有上海的震旦大學(xué)和北京的輔仁大學(xué)，當(dāng)時中國高層次教育事業(yè)的優(yōu)勢為外國人所把握;(2)收回教育權(quán)運動動始末：①1922 年3月蔡元培在《新教育雜志》第四卷第3期上發(fā)表《教育獨立議》，極力主張教育脫離政黨與宗教而獨立，率先舉起反基督教教育的大旗;②1923年9月，余家菊在《少年中國》月刊上發(fā)表《教會教育問題》一文，率先提出了“收回教育權(quán)”的口號，要求對教會學(xué)?！笆┬袑W(xué)校注冊法”;③率先拉開收回教育權(quán)運動序幕的是廣州圣三一學(xué)校的學(xué)生(1924年)，1924年6月，“廣州學(xué)生收回教育權(quán)運動委員會”宣告成立;同年中華教育改進(jìn)社和全國教育會聯(lián)合會都在年會上通過了“收回教育權(quán)決議案”;④1925年與五卅反帝愛國主義運動匯合在一起;

　　12..1922年“新學(xué)制”(“壬戌學(xué)制”)——1922年 11月1日以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這是中國近代史上實施時間最長、影響最大的學(xué)制;(1)七項標(biāo)準(zhǔn)：①適應(yīng)社會進(jìn)化需要②發(fā)揚平民教育精神 ③謀個性之發(fā)展④注意國民經(jīng)濟(jì)實力⑤注意生活教育⑥使教育易于普及⑦多留各地伸縮余地;(2)學(xué)制體系：采用的是美國式的六三三分段法，從縱向看，小學(xué)六年，初小高小4-2分段;中學(xué)六年，初中高中3-3分段;大學(xué)4-6年;小學(xué)之下有幼稚園，大學(xué)之上有大學(xué)院;從橫向看，與中學(xué)校平行的還有職業(yè)學(xué)校和師范學(xué)校;(3)新學(xué)制的特點：①根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律，劃分教育階段;②初等教育階段4-2分段，更有利于初等教育的普及;③中等教育是改制的核心，也是最精彩的部分(將中學(xué)修業(yè)年限增加到6年，提高了中學(xué)的程度;初中高中3-3分段，增加了教育的靈活性;在中學(xué)階段實行選課制，在高中階段實行分科制;增加了職業(yè)教育，兼顧升學(xué)和就業(yè));④取消大學(xué)了預(yù)科;(4)新學(xué)制的歷史意義：是近代中國學(xué)制改革效法美國的開始，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立，也標(biāo)志著中國近代以來學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，雖然照抄了美國的學(xué)制，但在一定程度上也集中了教育界的智慧和經(jīng)驗，考慮到了民族資本主義對教育的要求和學(xué)齡兒童身心發(fā)展特點及年齡分段的問題，比較徹底地擺脫了封建教育的束縛，重視基本的民眾的教育，具有很大的靈活性，而且學(xué)制比較簡明;