教育學(xué)基礎(chǔ)綜合辨析題集（2）_跨考網(wǎng)

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9、京師大學(xué)堂既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是教育行政機(jī)構(gòu)。

答:京師大學(xué)堂是應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生,它的＜京師大學(xué)堂章程＞中對學(xué)堂的宗旨、課程、入學(xué)條件等都有詳細(xì)的規(guī)定。其中總則規(guī)定它是全國最高學(xué)府，也是全國最高的教育行政機(jī)構(gòu)。因此，這種說法是對的。

10、陶行知的“生活教育”理論深受杜威的實(shí)用主義教育思想的影響，兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認(rèn)識如出一轍。

答：生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理論受杜威的直接影響。但兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認(rèn)識卻完全不同。在生活與教育的關(guān)系上，陶行知認(rèn)為是生活決定教育，教育是通過生活才成為真正的教育。而杜威認(rèn)為是教育即生活，他認(rèn)為一切事物都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離生活，學(xué)校更不能。那么教育就必須與兒童的生活溶為一體，教育的本質(zhì)是讓兒童適應(yīng)生活，可以說，陶行知比杜威更強(qiáng)調(diào)生活；在學(xué)校和社會之間，陶的提法是“社會即學(xué)?！币馑际巧鐣袑W(xué)校的意思，因?yàn)榈教幨巧?，那到處是教育，那整個(gè)社會是生活的場所，那也就是說整個(gè)社會也是教育的場所。陶行知之所以這樣說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國缺少教育的國情，也可以理解為一種教育普及的思想，而杜威認(rèn)為“學(xué)校即社會”他是想學(xué)校辦成一個(gè)小型的社會，主要從培養(yǎng)適應(yīng)社會生活的人。是從實(shí)用主義考慮的。因此，他們的理論的雖有極深的淵源，但在這兩個(gè)問題是觀點(diǎn)卻是不同的。

11.西方教育史上的教育科學(xué)化歷程就是教育心理學(xué)化的過程

.教學(xué)科學(xué)化過程是隨著自然科學(xué)的逐步發(fā)展所提出的。隨著近代自然科學(xué)的蓬勃興起，人們開始進(jìn)行按照自然科學(xué)模式去構(gòu)建人文社會科學(xué)的嘗試。在這種背景下，教育學(xué)家特別是帶有唯科學(xué)主義傾向的教育學(xué)家，一直試圖嚴(yán)格按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與典范來進(jìn)行教育研究，按照自然科學(xué)的模式構(gòu)建“科學(xué)”的教育學(xué)，即實(shí)證──實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，并以之取代超經(jīng)驗(yàn)的思辨哲學(xué)的教育學(xué)。

而教育心理學(xué)化的過程是隨著教育學(xué)與心理學(xué)相互結(jié)合、滲透形成的。裴斯泰洛齊首先提出“教育學(xué)心理學(xué)化”，之后赫爾巴特受到裴斯塔洛齊思想的影響，認(rèn)為教育方法應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)。

所以我認(rèn)為，這兩個(gè)過程雖然有交叉，但應(yīng)該是互相獨(dú)立的。

12.杜威強(qiáng)調(diào)兒童中心的思想不利于培養(yǎng)兒童的社會性

杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”，教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體，教師是傳授知識和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代言人”。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃實(shí)質(zhì)上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學(xué)習(xí)和行動(dòng)的方法，對于兒童的現(xiàn)有能力來說，都是沒有關(guān)聯(lián)的。……盡管優(yōu)秀的教師想運(yùn)用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的?！庇捎趥鹘y(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動(dòng)中，于是，兒童只能受到“訓(xùn)練”、“指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”。去除這種弊病的出路是使教育實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?！卑呀逃闹匦膹慕處煛⒔滩哪抢镛D(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。

杜威的“兒童中心”思想并不漠視教育的社會層面。在這一問題上，許多人是誤解他的，他說：“我認(rèn)為一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會意識而進(jìn)行的?！薄皟和纳鐣钍瞧湟磺杏?xùn)練或生長的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)?！薄薄八€說：“社會是教育的目的，是遠(yuǎn)的方面；兒童就是教育的本身，是近的方向，都是應(yīng)該知道的、注重的，”可見杜威考慮教育問題時(shí)并沒有忘記社會的需要，也沒有忽視教育的社會基礎(chǔ)和社會目標(biāo)的追求。

提倡以兒童為中心的教育，不只是為了更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展，而且也是為民主社會打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但舊教育由于是以教師為中心、以書本為中心的，那么兒童“必然是溫良的、順受的和服從的”，也就是說，舊教育是與民主社會的目標(biāo)背道而馳的。為了建設(shè)民主社會，必須“表現(xiàn)個(gè)性”、“培養(yǎng)個(gè)性”、“反對從上面的灌輸”等等，這恰恰是以兒童為中心的新教育所主張的。

我認(rèn)為，杜威思想的缺陷在于，他沒有意識到教育最終的影響因素－社會物質(zhì)生產(chǎn)方式。而不是說，他是完全抵制社會性的。

13.教育的民主化就是指教育機(jī)會均等和師生關(guān)系的民主化。

答：這個(gè)說法不全面。

（1）教育民主化是個(gè)體享有平等的教育機(jī)會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。

（2）教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。命題只講了一個(gè)側(cè)面

（3）為了實(shí)現(xiàn)教育民主化，一方面要做到教育普及化，另一方面要達(dá)到教育質(zhì)量和效果的平等。教育民主化必然要求教育體制和運(yùn)行機(jī)制的變革。而要求師生關(guān)系同權(quán)威型轉(zhuǎn)向以獨(dú)立性、互相負(fù)責(zé)和交換意見為特征的民主型只是其中一個(gè)方面。還要求教育方式，教育評價(jià)，教育管理都做相應(yīng)改革。