考研政治輔導(dǎo)：意識(shí)及其與物質(zhì)的關(guān)系_跨考網(wǎng)

　　1、從起源上說，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　?、僖庾R(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：

　　其一，由無(wú)機(jī)物的反映特性到低等生命的刺激感應(yīng)性。

　　其二，由低等生命的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理。

　　其三，由動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)。

　?、谝庾R(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生的過程中起著決定的作用。勞動(dòng)使猿手轉(zhuǎn)變成人手，使猿腦轉(zhuǎn)變成人腦。勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言，勞動(dòng)和語(yǔ)言一起豐富著人的意識(shí)，人的思維能力本身也在勞動(dòng)中形成和發(fā)展。

　　2。從生理基礎(chǔ)上說，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　3。從內(nèi)容上說，意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　?、僖庾R(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，但人腦本身并不能派生出意識(shí)的內(nèi)容。

　?、谌魏我庾R(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)就其形式而言是主觀的，就其內(nèi)容而言是客觀的。意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論在什么情況下都只能是被意識(shí)到了的客觀存在。

　?、鬯幸庾R(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。其中，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。

　　通過分析意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。

　　4。批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義的錯(cuò)誤

　　主觀唯心主義否認(rèn)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，主張意識(shí)是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立，把意識(shí)等同于物質(zhì)。

　　(二)意識(shí)的能動(dòng)性

　　1。意識(shí)能動(dòng)性的含義

　　意識(shí)能動(dòng)性是人能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力。

　　2。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

　?、僭谡J(rèn)識(shí)世界過程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，意識(shí)具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、超越性。在這里，具體時(shí)代的人們總是根據(jù)自己的需要有選擇地反映客觀對(duì)象，并確定意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。同時(shí)，由于人類能夠創(chuàng)造性地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以人的意識(shí)既能追溯客觀對(duì)象的過去，又能預(yù)見客觀對(duì)象的未來。

　?、谠诟脑焓澜绲倪^程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

　?、垡庾R(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

　　3。意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)條件

　?、僖庾R(shí)必須正確反映客觀規(guī)律，在改造世界中遵循客觀規(guī)律。

　?、诒仨毦邆浔匾奈镔|(zhì)手段。

　?、垡?lián)系地看問題，充分地考慮到被改造事物所處的環(huán)境。

　　4。在意識(shí)能動(dòng)性的問題上，要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤

　　形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的，而唯心主義則夸大意識(shí)能動(dòng)性，主張意識(shí)決定一切，派生一切。

　　(三)意識(shí)與人工智能

　　人工智能是利用機(jī)械電子元件接收、加工和傳輸人工化的信息而形成的具有一定智力功能的機(jī)器，其本質(zhì)是思維模擬。然而，人工智能與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能是機(jī)械的、物理的、電子的過程，而人的思維則是生理的、心理的過程；人工智能不具有社會(huì)性，而人的思維則具有社會(huì)性；人工智能只能受人類的支配，而人的意識(shí)則具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　　習(xí)題——不定項(xiàng)選擇

　　1。從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?02年理17)

　　A. 精神與物質(zhì)不具有同一性??? B. 精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C. 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)??????? D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　E. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　2. IBM公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫，這一事實(shí)表明(99年理19)

　　A. 電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式

　　B. 電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具

　　C. 人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)

　　D. 電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　E. 電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)

　　3. 魯迅說過：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’似地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是(98年理11)

　　A. 頭腦中主觀自生的? ??? ??? ??? ??? B. 人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

　　C. 人腦對(duì)鬼神的虛幻反映? ??? ??? ??? D. 可以從人世間找到它的原型

　　E. 人按照自己的形象塑造出來的

　　4. 下列屬于主觀和客觀的關(guān)系有

　　A.? 真理和規(guī)律的關(guān)系??? ??? ??? ??? B. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

　　C.? 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系? ??? ??? D. 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系

　　5。下列命題或說法中屬于相對(duì)主義詭辯論的有

　　A。天不變，道亦不變???????????????? B。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

　　C. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流????? D。萬(wàn)物齊一

　　6。各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互關(guān)系的原理說明

　　A. 弄清楚低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的規(guī)律，就必然可以弄清高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的規(guī)律

　　B. 各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　C. 利用低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式去解釋高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，是研究高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的唯一的方法

　　D. 高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式

　　7。時(shí)間、空間的相對(duì)性是指

　　A。時(shí)間、空間可以脫離物質(zhì)而客觀存在

　　B。時(shí)間、空間的具體特性是可變的

　　C。當(dāng)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)接近光速時(shí)，時(shí)間、空間會(huì)發(fā)生顯著的變化

　　D。時(shí)間、空間并不存在任何絕對(duì)性

　　8。下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

　　A。時(shí)間、空間是絕對(duì)精神演化到一定階段的產(chǎn)物

　　B。時(shí)間、空間是人類感性直觀的先天形式

　　C。時(shí)間、空間是感覺系列整理了的體系

　　D。時(shí)間和空間是可以分離的

　　答案

　　1. DE?? 2. BD??? 3.BDE?? 4. AD? 5、CD??? 6、BD??? 7、BC??? 8、ABC