2011考研教育學(xué)備考（1）_跨考網(wǎng)

（一）、教育的產(chǎn)生與發(fā)展
一、為什么說教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)？
1、首先，動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)
2、其次，動(dòng)物界沒有人類這樣高級(jí)的語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，它們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在個(gè)體層次上。而人類具有高級(jí)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，藉此系統(tǒng)，人能將經(jīng)驗(yàn)類化，使人類具有自覺的類意識(shí)，能自覺地維持類的發(fā)展，并在資源共享的條件下，使人能為共同的利益做出自己的貢獻(xiàn)。
3、再者，動(dòng)物的“教育”也基本上隨著生理的成熟而結(jié)束。動(dòng)物一旦長(zhǎng)成之后，就離開自己獨(dú)立的生活，它的“教育”歷程也告終結(jié)，而人的教育則絕不會(huì)止于生理的成熟。
二、大教育觀的最終形成，是否意味著學(xué)校的消亡？
大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會(huì)”、“學(xué)習(xí)化社會(huì)”設(shè)想之上的一種教育觀。教育不僅在時(shí)間上貫穿人生全程，在空間上也往往充注于人生所處各種場(chǎng)所，最終目標(biāo)是為了維持或改善生存處境，提高生活質(zhì)量。這種教育基于提高人的能力學(xué)習(xí)能力，從而使每一個(gè)人都成為既是受教育者，又是教育者，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的發(fā)展。（終身教育：時(shí)間、空間、方式、性質(zhì)）
三、學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？
學(xué)校的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展到一不定期階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。
1、生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。
2、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件
3、文字的出現(xiàn)和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。
四、你怎樣看現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)？
1、教育終身化 2、教育社會(huì)化 3、教育產(chǎn)業(yè)化 4、教育民主化 5、教育國(guó)際化 6、教育現(xiàn)代化 7、教育國(guó)際化（研究的方法、教育形式、教育的文化背景）
現(xiàn)代教育的特點(diǎn)是：鮮明的生產(chǎn)性、大眾化道路、內(nèi)容科學(xué)化、班級(jí)授課
五、你認(rèn)為教育的基本要素有哪些？
教育者（凡在教育活動(dòng)中有意識(shí)地影響他人身心發(fā)展為目的的人：主導(dǎo)作用）、受教育者（凡在教育活動(dòng)中接受影響、從事學(xué)習(xí)的人：必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性）、教育中介：受教育者和教育者（個(gè)人行為、言談舉止、處世方式、與學(xué)生態(tài)度是否公平）之間起橋梁作用的物質(zhì)（包括器物）和意識(shí)形態(tài)（教育內(nèi)容、社會(huì)文化、風(fēng)俗、鄉(xiāng)土人情、教育目的、方法、手段）的東西
教育者與受教育者的動(dòng)態(tài)聯(lián)系：
關(guān)系：教的活動(dòng)中，教育者是主體性、必須在受教育者的“學(xué)”中才能成立
學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是主體，必須教育者的“教”與之相對(duì)應(yīng)才能實(shí)現(xiàn)
教育者與教育中介的關(guān)系：教育者是主體，教育中介是客體。教育中介都是教育者直接作用的對(duì)象，教育者是行為的發(fā)出者，總是教育者利用教育中介傳達(dá)意識(shí)，教育者必須選擇、認(rèn)同、吸收這種中介，而后才能影響自己在施教活動(dòng)中的具體實(shí)施方案和行為。
受教育者與教育中介的關(guān)系：受教育者是教育行為和意識(shí)中介的直接承受者，是物質(zhì)中介的直接受利者，但這并不意謂著受教育者是客體。只有受教育乾者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，使自己成為一名真正的受教育者，發(fā)揮他對(duì)教育中介的主體作用，即發(fā)揮復(fù)合主體的作用，教育中介才起到教育中介的作用；根據(jù)自身的需要和價(jià)值觀，選擇有利于自己發(fā)展的教育中介，促進(jìn)自身的發(fā)展。教育中介仍只充當(dāng)客體，處于客體地位。
（二）、教育學(xué)的誕生與發(fā)展
贊訶夫凱洛夫
高難度可接受性
高速度循序漸進(jìn)
理論指導(dǎo)直觀性
學(xué)習(xí)全過程學(xué)習(xí)最終結(jié)果(結(jié)論)
全體大多數(shù)發(fā)展

附：教育學(xué)理論知識(shí)：未完待續(xù)

一、教育學(xué)的研究對(duì)象：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。
教育學(xué)的任務(wù)是什么？
（一）教育學(xué)的理論建設(shè)
1、批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論、立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系
2、學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育理論體系
3、學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系
4、總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
（二）、教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用
1、教育學(xué)要為個(gè)體身心的全面發(fā)展提供某種規(guī)律性的東西，提供一些具體實(shí)施的原則和方法。
2、教育學(xué)還必須為當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供必要的理論論證和解釋。
3、普通教育學(xué)還必須研究如何使教育理論迅速而有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用的問題

二、談?wù)劷逃龑W(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)。
1、學(xué)科發(fā)展的分化和綜合（原因：現(xiàn)代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透，外部科學(xué)向教育學(xué)滲透；表現(xiàn)在各個(gè)教育學(xué)的分支也日益發(fā)展，教育學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科也相繼出現(xiàn)；綜合表現(xiàn)為將各種先進(jìn)理論綜合為一體，將理論指導(dǎo)和運(yùn)用綜合為一體，是當(dāng)今教育學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)）
2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合（理論是指科學(xué)主義和人文主義；科學(xué)主義主張采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，主張引進(jìn)各種自然科學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)和測(cè)量手段，使教育學(xué)邁向科學(xué)化的軌道，采用歸納、實(shí)證、自下而上的方法；人文主義主張解釋、體驗(yàn)和主觀介入的方式，堅(jiān)決反對(duì)照搬自然科學(xué)的方法，采用演繹、思辯、自上而下的方法）
3、研究方法的多元互補(bǔ)（利用現(xiàn)代知識(shí)體系的多學(xué)科進(jìn)行多角度、多測(cè)面、多層次的研究；值得我們思考的新問題：首先是方法的適用性問題，其次是多元方法的互補(bǔ)性問題，最后是方法的協(xié)調(diào)性問題）