教育心理學(xué)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)梳理（二）_跨考網(wǎng)

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展的一般規(guī)律——1.認(rèn)知發(fā)展與教育：教育的發(fā)展應(yīng)遵循個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行，既要看到認(rèn)知發(fā)展的階段性，注重選擇適合兒童發(fā)展水平的教學(xué)內(nèi)容，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法；也要考慮認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性，教育要建立在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)由淺入深，注重所教內(nèi)容之間的聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)效果；2.人格發(fā)展與教育：教育要注意根據(jù)個(gè)體人格發(fā)展階段的特點(diǎn)，為個(gè)體解決心理危機(jī)提供良好的條件，促進(jìn)個(gè)體的人格朝著好的方向發(fā)展；

（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論——1、認(rèn)知發(fā)展觀：圖式-同化-順應(yīng)-平衡；圖式是兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；同化是主體利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是圖式發(fā)生量變的過(guò)程；順應(yīng)就是用改造的圖式或是形成的新圖式來(lái)適應(yīng)刺激的過(guò)程，是圖式的質(zhì)變過(guò)程；平衡就是同化和順應(yīng)的均衡；2.認(rèn)知發(fā)展階段論：①感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）。通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)言和表象尚未完全形成；已有客體永恒性和目標(biāo)定向行為；②前運(yùn)算階段（2－7歲）。具有具體形象性、思維不可逆性；尚未獲得物體守恒的概念，語(yǔ)言迅猛發(fā)展，動(dòng)作圖示符號(hào)化，自我中心主義；③具體運(yùn)算階段（7－11歲）。能夠進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持，具有守恒性，去自我中心主義；④形式運(yùn)算階段（11－16歲）。不再刻板地恪守規(guī)則，常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而拒絕規(guī)則或違抗師長(zhǎng)。對(duì)這一年齡階段的兒童，教師和家長(zhǎng)不宜采用過(guò)多的命令和強(qiáng)制性的教育，而應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們自己作決定，同時(shí)對(duì)他們考慮不全面的地方提出改進(jìn)建議；3.影響發(fā)展的因素：成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和平衡，其中平衡是心理發(fā)展的決定因素，具有自我調(diào)節(jié)的作用；

（三）維果斯基的文化歷史發(fā)展理論——1.文化歷史發(fā)展觀：認(rèn)為人有兩種工具，即物質(zhì)工具和精神工具（語(yǔ)言和符號(hào)）；區(qū)分了兩種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征；另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能；人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果；心理發(fā)展是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程，人的高級(jí)心理機(jī)能源于社會(huì)的交互作用；2.內(nèi)化學(xué)說(shuō)：新的高級(jí)的、社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動(dòng)；具體地說(shuō)，在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過(guò)程中，語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的作用是至關(guān)重要的；3.“最近發(fā)展區(qū)”：兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”，教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面；

（四）認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示——①皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對(duì)教育的制約，因此在教育過(guò)程中要注意針對(duì)不同階段的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)；②學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，知識(shí)是原有圖式與新刺激之間交互作用而形成的經(jīng)驗(yàn)體系，故需要樹(shù)立新型的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀，精心選擇教學(xué)內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展；③學(xué)生要主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，只有教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生的興趣時(shí)，知識(shí)才有可能被最大的同化；④教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；⑤教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)個(gè)體的差異性；

（五）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論——1.主要觀點(diǎn):兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)發(fā)展危機(jī),每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。如果個(gè)體能夠成功而又合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，就會(huì)形成積極的人格特征，有助于健全人格的發(fā)展；反之，危機(jī)得不到解決或解決得不合理，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展；2.心理社會(huì)發(fā)展的八階段說(shuō)：①出生-18個(gè)月，信任對(duì)不信任②18個(gè)月-3歲，自主對(duì)羞怯③3-6歲，主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感④6-12歲，勤奮感對(duì)自卑感⑤12-18歲，角色同一對(duì)角色混亂⑥成年初期，親密感對(duì)孤獨(dú)感⑦成年中期，繁殖感對(duì)停滯感⑧成年后期，完善感對(duì)絕望感；

（六）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論——“道德兩難故事”法；1.主要觀點(diǎn)：承認(rèn)道德發(fā)展有一個(gè)固定不變的程序，都是從特殊到一般，從自我中心和關(guān)心直接的事物到基于一般原則關(guān)心他人的利益，肯定道德判斷要以一定的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)交往在道德發(fā)展中的作用；2.道德發(fā)展的三種水平和六個(gè)階段：（1）前習(xí)俗水平，具有是非善惡的觀念，但純粹是外在的，基于行為結(jié)果和自身利益關(guān)系來(lái)進(jìn)行道德判斷；分為①懲罰和服從定向階段②樸素的功利或享樂(lè)主義定向階段；（2）習(xí)俗水平，著眼于社會(huì)及其希望來(lái)行事，遵從社會(huì)傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)秩序；分為①人際協(xié)調(diào)（好孩子）定向階段②維護(hù)權(quán)威或社會(huì)秩序的定向階段；（3）后習(xí)俗水平，超越了社會(huì)秩序和道德準(zhǔn)則，完全本著自己的良心來(lái)做道德判斷，達(dá)到了自律的階段；分為①社會(huì)契約定向階段②普遍道德原則定向階段；

（七）人格發(fā)展理論的教育含義——埃里克森的理論表明，教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力；同時(shí)教育是發(fā)展的助力，也可能成為發(fā)展的阻力，因此教師及父母應(yīng)該考慮每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理需求的不同施以適宜的教育；柯?tīng)柌窭碚摰囊饬x在于發(fā)現(xiàn)了人類道德發(fā)展由他律到自律和循序漸進(jìn)的兩大規(guī)律，并且提示道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展；

（八）智能差異與教育——學(xué)生的智能差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：智能水平的差異、智能類型的差異和表現(xiàn)早晚的差異；智能在發(fā)展水平上有很大差異。智能水平在全體人口中呈正態(tài)分布，即智能極高和極低的人占少數(shù)，大多數(shù)人的智能屬于中等水平；

（九）人格差異與教育——人格是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的心身組織，表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)性；人格在類型上表現(xiàn)出很大的差異，心理學(xué)家將氣質(zhì)分類為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)型、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)，將性格分類為外向型和內(nèi)向型、理智型及情感型和意志型、獨(dú)立型和順從型等；人格在性別上也表現(xiàn)出一定的差異。人格的差異性，還包括文化差異；

（十）認(rèn)知方式差異與教育——認(rèn)知方式也稱認(rèn)知類型或認(rèn)知風(fēng)格，它是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行信息加工時(shí)，通過(guò)其知覺(jué)、記憶、思維等內(nèi)在心理過(guò)程在外顯行為上表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣性特征，具有持久性和一致性的特點(diǎn)，認(rèn)知類型沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，不同的個(gè)體、不同的問(wèn)題情境可能適合不同的認(rèn)知類型；1.場(chǎng)依存性對(duì)場(chǎng)獨(dú)立性，受環(huán)境因素影響大者為場(chǎng)依存性，不受或很少受環(huán)境因素影響者稱為場(chǎng)獨(dú)立性；2.沖動(dòng)性對(duì)沉思性：卡根根據(jù)認(rèn)知速度進(jìn)行的分類；3.整體性對(duì)序列性；4.發(fā)散思維對(duì)聚合思維；5.內(nèi)傾對(duì)外傾；6.深層加工和表面加工；總之認(rèn)知方式差異使得教育者在教學(xué)過(guò)程中必須幫助學(xué)習(xí)者了解自己的認(rèn)知風(fēng)格，并且采取不同的教學(xué)策略（匹配策略和失配策略）來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)；

（十一）性別差異與教育——總體上，男女性別在學(xué)習(xí)上的差異很小；