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歷史學界大師顧頡剛之生平(二)_跨考網(wǎng)

最后更新時間:2011-07-15 07:23:55
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50年代,顧頡剛“到京8年,歷史所如此不能相容,而現(xiàn)在制度下又無法轉職,苦悶已極。”到了“文革”,顧頡剛作為反動學術權威,戴高帽,受批判,每天到歷史所勞動,一直持續(xù)到70年代初才得以解脫,顧頡剛的后半生基本還在做學術工作。
19801225,顧頡剛因病逝世。之后數(shù)年內,遺稿《〈禹貢〉中的昆侖》、《酒泉昆侖說的由來及其評論作》、《〈山海經(jīng)〉中的昆侖區(qū)》、《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》、《〈六月雪〉故事的演變》等陸續(xù)得到發(fā)表外,顧頡剛尚有數(shù)百萬字的筆記未曾面世。
顧頡剛作為一個史學家,享譽中外學術界,影響深遠。他將史學上的創(chuàng)見運用到民間文學、民俗學領域來,為之貫注新血液,探討新方法,同樣取得了極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學、民俗學諸方面的研究,贏得了很高的榮譽。
1924 ,顧頡剛在《歌謠》周刊上連載《吳歌甲集》,歷時三月,獲得學術界好評?!秴歉杓准酚?/span>1926年由北大歌謠研究會出版單行本,這是一部科研價值很高的歌謠集子,不但出版的時間較早,而且有比較詳盡的注釋等,還附有研究文章《寫歌雜記》多篇。劉半農(nóng)寫信給他說:“中國民俗學的第一把交椅,給你搶去坐穩(wěn)了 "。
在民俗方面,顧頡剛作過很多考察研究。對妙峰山的考察,對土地神的探究以及對蘇州婚喪禮節(jié)的論述,都不斷有文章發(fā)表。在風氣未開的當時,影響頗大。其中《妙峰山的香氣》對群眾朝拜碧霞元君女神的盛況作了考察研究,分析各種人朝拜、祈福的迷信心理和廟主假神戚斂財?shù)膶嵸|,發(fā)現(xiàn)了人民物質生活水平和祈福心理的關系。這體現(xiàn)了顧頡剛不是為調查而調查,為研究而研究的學術觀點。
顧頡剛的孟姜女故事研究,在我國是首次對傳說故事進行精細和系統(tǒng)的考證。他對記載于各種古籍和流傳于當時口頭的有關材料進行分析,對這個故事的產(chǎn)生、傳播及變異狀況進行系統(tǒng)的考證,意在對孟姜女故事起源的時間、地點和情節(jié)變化以及與歷史的關系,作出盡可能科學的闡釋。其《孟姜女的故事轉變》和《孟姜女故事研究》是這方面的代表作,從縱橫兩方面提出了故事的歷史系統(tǒng)和地理系統(tǒng)。特別是后文,更加全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)了顧頡剛的見解,他最重視“演變法則",試圖由此來認識故事的源頭、發(fā)展及變形。顯然,他是將其古史學說“層累地造成的古史"的觀點運用到這個故事的研究中來的,這使其在這個研究領域里的成就卓然不群。顧頡剛對孟姜女故事研究的結論,一直很有影響,特別是其中對故事歷史系統(tǒng)的研究成果,多年來一直成為定論。后來的許多民間文藝研究者,多在上面作些補充與發(fā)揮,他的“演變法則",也成為我們至今還在沿用的研究方法。
當然,顧頡剛的孟姜女故事研究,主要目的是“為研究古史方法舉一旁證的例子",是將傳說作為研究歷史的資料。研究結果表明,從孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正歷史面目了。既然如此,傳說中記載的其他古史現(xiàn)象也便不可信了。這才是顧頡剛研究孟姜女故事的真正目的,文章中貫穿了新疑古派的思想與方法。在古史研究中,顧頡剛還涉及到許多古神話傳說故事,對堯、舜、禹等神話傳說均有研究。
顧頡剛為中國民間文藝理論建設作出了很大貢獻。他那種對民間文藝作出了很大貢獻。他那種對民間文藝作動態(tài)考察的眼光(“演變法則”)和對古籍資料搜求鑒別的真知灼見,曾給我國民間文藝研究以巨大影響,他研究中被及到一些神話傳說人物、事件等,成為后來一些人的研究課題。除此,單就他在主編雜志、主持學會、宣傳民間文藝、提醒帶動同人進行民間文藝研究方面作的辛勤努力和所起的倡導性作用而言,其功勞也是異常卓著的。

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