中國教育史知識點梳理（九）_跨考網(wǎng)

五、理學(xué)教育思想形成與學(xué)校教育的改革

（一）科舉制度發(fā)展與學(xué)校教育改革

1．科舉制發(fā)展與“興文教”政策

宋代建國后，建立中央集權(quán)統(tǒng)治，需要大批文武官員，主要靠科舉，因此特別重視，取士名額增加，及第后待遇優(yōu)厚。在科舉科目、內(nèi)容、方法上仍仿效唐朝，只是更加注重進士科，在三次興學(xué)期間，對一些細(xì)節(jié)進行了修改，這在三次興學(xué)中會涉及。宋王朝鑒于唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)爭霸稱雄的教訓(xùn)，采取“重文輕武”方針，實行以文治軍的策略。把尊孔崇儒作為治國的指導(dǎo)思想，同時支持佛道二教，使佛、道、儒三派合流，互相補充，相互為用，由于統(tǒng)治者積極提倡，為“理學(xué)”和宋明時期的“新儒學(xué)”產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利條件。

2．北宋三次興學(xué)與“三舍法”

北宋雖采取“重文”政策，但在教育與科舉之間，對于科舉取士特別重視，而學(xué)校教育相對忽視，導(dǎo)致學(xué)校教育衰落，所培養(yǎng)的人才大多無真才實學(xué)，所以科舉取士不能得到真正人才。人才缺乏，官僚機構(gòu)又亟待充實，所以北宋仁宗以后有“三次興學(xué)”之舉，改革科舉，振興學(xué)校，對宋代教育發(fā)展起了重要作用。

（1）慶歷興學(xué) 在仁宗慶歷四年（1044）范仲淹參事時。范仲淹長期擔(dān)任地方官吏，對當(dāng)時不重學(xué)校教育只重科舉提出改革意見。第一，令州縣立學(xué)，規(guī)定應(yīng)科舉者，需在州縣學(xué)校讀書三百日方準(zhǔn)應(yīng)試；已經(jīng)應(yīng)過試的，也需再學(xué)百日。第二，改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)、墨義，注重策論和經(jīng)學(xué)。第三，改革太學(xué)，詔令下湖州取胡瑗蘇湖教法為太學(xué)改革模式，體現(xiàn)出對當(dāng)時教育流行的形式主義教學(xué)的批判和“明體達用”主張。但最終失敗。雖然失敗，但其倡導(dǎo)“明體達用”，取蘇湖教法對當(dāng)時北宋學(xué)風(fēng)形成具有深遠(yuǎn)影響。

（2）熙寧——元豐興學(xué) 這一期間，王安石兩次為相，推行變法之中，實行教育改革。第一，改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。第二，整頓地方學(xué)校。第三，頒定《三經(jīng)新義》，作為必讀教材，也為科考內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。第四，設(shè)置專門學(xué)校，熙寧改革時，設(shè)置律、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校，培養(yǎng)專門人才。第五，改革科舉制度，規(guī)定廢除明經(jīng)科，增加進士科名額。進士考試廢除詩、賦、帖經(jīng)、墨義而試之以“本經(jīng)”（任選詩、書、易、周禮、禮記中一種）、“兼經(jīng)”（論語、孟子）、策論。王安石發(fā)展官學(xué)，使教育為之一振。但因政治變動而最終失敗。

（3）崇寧興學(xué) 宋徽宗五年（1102）蔡京發(fā)起，崇寧三年八月，下令全國興學(xué)，行三舍法，地方縣學(xué)學(xué)校，經(jīng)考試可升州學(xué)，州學(xué)生每三年貢太學(xué)。十月建辟雍，擴充學(xué)校。添置算、書、畫學(xué)，宋代學(xué)制更加完備。

?? 3．“三舍法”

?又稱“太學(xué)三舍選察升補之法”，是王安石在熙寧興學(xué)中改革太學(xué)教學(xué)管理的主要措施。規(guī)定：太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個層次不同、依次遞升的部分；學(xué)生入學(xué)后成為外舍生，需經(jīng)平時考試和升舍考試，考在一二等者參酌平時德行和學(xué)業(yè)表現(xiàn)，予以依次升入內(nèi)舍乃至上舍；上舍生平時德藝與學(xué)業(yè)考試在上等者直接授官，中等者免禮部考試而可直接參加殿試，下等者直接參加禮部考試。實行“三舍法”意在突出學(xué)校作用，抵消科舉影響，并將學(xué)生平時表現(xiàn)與考試成績共同作為考核和選拔依據(jù)，而層層淘汰制度又形成激勵機制，有利于激發(fā)學(xué)生進取心，提高教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，是教學(xué)管理的一項創(chuàng)新，對后代官學(xué)教育有很大影響。

4．蘇湖教法

是教育家胡瑗在蘇州郡學(xué)和湖州州學(xué)任教近二十年期間所形成的教育教學(xué)經(jīng)驗，因培養(yǎng)人才成績顯著，聲名遠(yuǎn)播，并在慶歷興學(xué)時被推行于太學(xué)改革中。蘇湖教法的核心是分齋教學(xué)，圍繞此形成一套獨特做法：首創(chuàng)分齋教學(xué)制度，于學(xué)校中分經(jīng)義與治事兩齋，治事齋分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)等科，實行主修兼修制，以培養(yǎng)國家所需各種專業(yè)人才；采取因材施教與相互切磋結(jié)合，據(jù)學(xué)生興趣特長而設(shè)；提倡課堂外的參觀游歷，以增長實際見聞；注意讀書與游息相結(jié)合，教學(xué)安排張弛有度。分齋教學(xué)尤其是治事齋的提出并以之于經(jīng)義齋并列，對以經(jīng)學(xué)為內(nèi)容、科舉為主導(dǎo)的官學(xué)教育造成沖擊，有助于改變傳統(tǒng)教育不求實用的缺陷。

??????? （二）書院的發(fā)展

??? 1．書院的產(chǎn)生與發(fā)展

書院是中國封建社會后期的一種重要教育組織，真正講學(xué)授徒的書院起源于唐后期，最初為私人辦學(xué)性質(zhì)。由于官學(xué)極易因政局動蕩而興廢無常，導(dǎo)致士人失學(xué)，而中國又有悠久的私人講學(xué)傳統(tǒng)，加之受佛教禪林制度影響，書院在宋代興盛，北宋以白鹿洞、岳麓、應(yīng)天府、嵩陽、石鼓、茅山等書院為著名，南宋以白鹿洞、岳麓、麗澤、象山等書院為代表，書院興盛與理學(xué)發(fā)展相互促進。元代提倡辦書院，但通過委任教師、資助經(jīng)費等措施加強控制，書院出現(xiàn)有官學(xué)化傾向。明代書院一度強盛，而與理學(xué)、心學(xué)發(fā)展相表里，但政府四次禁毀書院，表明書院影響擴大和政府干預(yù)加強。清代政府從開辦、教師任命、招生等方面實現(xiàn)對書院的控制，書院官學(xué)化并幾乎淪為科舉附庸、喪失自由講學(xué)研究學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。

???? 2．《白鹿洞書院揭示》與書院教育精神

????? 《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上第一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，不僅對當(dāng)時的書院教育，而且對關(guān)學(xué)教育產(chǎn)生過重大影響。它以“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”為教育目的；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”為治學(xué)順序；“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”為修身之要；“正其義不謀其利，明其道不計其功”為處事之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”為接物之要。形成比較完善的書院教育理論體系，成為后世學(xué)規(guī)的范本和辦學(xué)準(zhǔn)則，使書院逐步走向制度化的發(fā)展軌道。書院以自學(xué)讀書為主，講學(xué)輔導(dǎo)為輔。注重自學(xué)、自由獨立的精神。注重討論辯論最為顯著，師生質(zhì)疑辯難的論辯成為家常便飯。大多是自發(fā)、平等的，體現(xiàn)出一種民主治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。此外，自由講學(xué)、自由論學(xué)、自由竟學(xué)的自由精神是書院精神的最好體現(xiàn)。

??? ?3．東林書院

明代中影響最大的書院。原址在今無錫市，北宋楊時曾在此講學(xué)，明萬歷年間顧憲成重修并講學(xué)于此，是東林黨人輿論陣地和培養(yǎng)人才的場所。以講學(xué)干涉政治、針砭時弊為職志。不單純是為了探討學(xué)術(shù)本源，實際上是借機會討論朝政得失，反對專制統(tǒng)治，宣傳天下事天下共議，國家事全國人共治的民主思想。東林書院是教育、學(xué)術(shù)交流的場所，又是制造輿論的中心，不是政府意志的傳聲筒，也不是科舉開始的預(yù)備機構(gòu)，是當(dāng)時初步民主或啟蒙思想萌芽的溫床。

???? 4．書院講會

書院或書院式精舍之間的學(xué)術(shù)辯會，事先約好時間、地點、宗旨、規(guī)約、論辯主題，由師生共同參加，并吸引社會賢達與會。源于南宋的“鵝湖之會”，講會在明代書院復(fù)興后大興，清雍正后才明令廢除。講會制的確立，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍學(xué)術(shù)空氣，而且有利于擴大和鞏固書院的社會影響和地位，使僵滯的官學(xué)相形見絀。

???? 5．詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂及書院的學(xué)術(shù)研究

????? 詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂由清后期阮元在任浙江巡撫和兩廣總督時，先后辦于杭州西湖孤山和廣州越秀山，以追求漢代考據(jù)學(xué)說為宗旨，延續(xù)至20世紀(jì)初。書院重品學(xué)而輕功名，不習(xí)科舉應(yīng)試之學(xué)，而以經(jīng)史、小學(xué)、天文、地理、算學(xué)為業(yè)；所聘教師均于考據(jù)訓(xùn)詁各有所長，學(xué)生則據(jù)其天資秉性所近因材而習(xí)；注重學(xué)生參與研究，成果有書院集刊出版，《十三經(jīng)注疏?？洝贰痘是褰?jīng)解》等學(xué)術(shù)著作都出自師生之手，對整理、研究、保存文化遺產(chǎn)和學(xué)術(shù)發(fā)展做出了貢獻。書院有私、官、私辦官助等多種形式。最初由“山長”或“洞主”負(fù)責(zé)書院管理和教學(xué)工作，以講學(xué)活動為主要內(nèi)容。學(xué)術(shù)研究主要以講會制度為主，重視學(xué)術(shù)交流，開展討論爭辯，學(xué)生以個人讀書鉆研為主。