中世紀(jì)人文主義思想_跨考網(wǎng)
最后更新時(shí)間：2011-07-20 11:24:02
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人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，也是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初表現(xiàn)，它的思想核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，它的理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)“人性論”，它是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛、謀取自身政治經(jīng)濟(jì)地位的思想武器。
人文主義者首先強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，反對(duì)基督教以“神”為中心的世界觀。教會(huì)認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無(wú)上，而人生來(lái)有罪，卑微渺小，無(wú)足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會(huì)，才能求得來(lái)世在“天國(guó)”永生，享受自由和幸福。教會(huì)宣揚(yáng)的這種神性和神的權(quán)威實(shí)際上是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的本性和權(quán)威的反映，人對(duì)神的依附關(guān)系實(shí)際上是對(duì)封建依附關(guān)系的反映。相反，人文主義者則全力歌頌人性的高貴，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提高人的權(quán)威。但丁說(shuō)，就人所完成的業(yè)績(jī)而言，人的高貴超過(guò)了天神。莎士比亞說(shuō)，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。人文主義者所說(shuō)的“人”實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的抽象化，他們通過(guò)頌揚(yáng)“人”而蔑視“神”、贊美“人性”而貶抑“神性”、提倡“人權(quán)”而否定“神權(quán)”，來(lái)表明他們要求沖破封建制度下人對(duì)土地和人對(duì)人的從屬關(guān)系，斬?cái)嗍谷艘栏接凇疤烊痪L(zhǎng)”的形形色色的封建束縛，使資產(chǎn)階級(jí)的“人”變成獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)者和平等的商品持有者，從而能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè)。
在人生目的上，人文主義者也同基督教會(huì)發(fā)生了嚴(yán)重沖突和對(duì)立?；浇虝?huì)要求人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義，這就是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被剝削壓迫的苦難，維護(hù)封建剝削和封建統(tǒng)治。而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂(lè)，甚至把人對(duì)發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望也認(rèn)為是一種美德和善行?？傊?，人文主義者所追求的現(xiàn)世的自由和幸福，歸根結(jié)底，在于追求現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治地位和建立資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。
在理論戰(zhàn)線上，一些人文主義思想家提倡唯物主義，反對(duì)唯心主義，提倡知識(shí)，反對(duì)愚昧。達(dá)&S226;芬奇指出，物質(zhì)世界是客觀存在，自然界現(xiàn)象服從客觀的必然規(guī)律，而不是服從神的意志，他譴責(zé)經(jīng)院哲學(xué)家的理論都是反動(dòng)邪說(shuō)。人文主義哲學(xué)家還攻擊基督教會(huì)是一個(gè)“販賣欺騙的店鋪”，斥責(zé)“僧侶以天堂作買賣”，并揭露教會(huì)是封建主階級(jí)為統(tǒng)治人民而創(chuàng)造出來(lái)的工具，勸告人們不要陷入他們的“臭水潭”。哥白尼要求人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，到自然界和實(shí)踐中去尋找真理。伽利略號(hào)召人們不要做書本的奴隸，要到大自然中去，閱讀“自然之書”?？傊?，文藝復(fù)興時(shí)期的進(jìn)步思想家初步表達(dá)了唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的基本思想，他們提倡知識(shí)主義，反對(duì)蒙昧主義，否認(rèn)宇宙等級(jí)論和神學(xué)說(shuō)教，從而沖破了一千年來(lái)神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)陰暗牢籠對(duì)科學(xué)真理和人們思想的禁錮，為利用自然科學(xué)、發(fā)展資本主義生產(chǎn)和文化掃除了障礙，開辟了廣闊途徑。
但是，資產(chǎn)階級(jí)從一開始就是剝削階級(jí)，加之當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展尚未為論證唯物主義哲學(xué)提供更多的實(shí)際材料，因此時(shí)代和階級(jí)的局限性，決定了人文主義思想的妥協(xié)性和不徹底性，當(dāng)時(shí)多數(shù)人文主義者沒(méi)有擺脫宗教和信仰的束縛，沒(méi)有否認(rèn)神的存在，還有人主張二重真理，既承認(rèn)從經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的真理，又承認(rèn)從信仰得來(lái)的真理，認(rèn)為兩種真理在各自范圍內(nèi)并行不悖。如布魯諾雖然取消了自然界以外的神，卻又認(rèn)為自然界本身就是神；伽利略雖然把上帝從自然界排除出去，卻又承認(rèn)上帝是“最初的原動(dòng)力”。雖然如此，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)文藝復(fù)興是人類歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)，它為近代資產(chǎn)階級(jí)文化奠定了基礎(chǔ)，為近代資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和輿論上的準(zhǔn)備，從而迎來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。
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