2022教育學(xué)考研備考要點(diǎn)：認(rèn)知發(fā)展理論與教育

　　2022考研的考生已經(jīng)進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，隨著考研人數(shù)的增加，教育學(xué)考研難度也逐漸加大。為了幫助大家更深入的了解2022考研事宜，今天小編整理了2022教育學(xué)考研復(fù)習(xí)要點(diǎn)：認(rèn)知發(fā)展理論與教育，希望對各位考生有所幫助。

　　第二節(jié) 認(rèn)知發(fā)展理論與教育

　　一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

　　(一)認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　皮亞杰的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理發(fā)展是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。他認(rèn)為個(gè)體心理來源于主體的動(dòng)作，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)， 這是心理發(fā)展的真正原因。適應(yīng)的本質(zhì)是機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)的方式包括同化和順應(yīng)。

　　(二)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)

　　(X：2008;2010)

　　皮亞杰是一個(gè)結(jié)構(gòu)論者，他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡，而圖式是核心。

　　1. 圖式

　　動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。最初來自先天遺傳(反射)，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡逐漸形成新的圖式。

　　2. 同化

　　個(gè)體把環(huán)境因素納入到自己已有的圖式或結(jié)構(gòu)中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作，這只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的創(chuàng)新或變革。

　　3. 順應(yīng)

　　主體改變動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，是質(zhì)的變化，可以產(chǎn)生新圖式或使原有圖式得到調(diào)整。

　　4. 平衡

　　指同化和順應(yīng)兩種機(jī)能的平衡。它既是發(fā)展中的因素，也是心理結(jié)構(gòu)，不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)就是整個(gè)心理的發(fā)展過程。

　　(三)影響認(rèn)知發(fā)展的因素

　　皮亞杰認(rèn)為，支配認(rèn)知發(fā)展的因素有四個(gè)：

　　1. 成熟

　　生理成熟，是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟為認(rèn)知發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)。

　　2. 練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)

　　指個(gè)體對物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)是指個(gè)體獲得的有關(guān)物理特征的信息即自然界存在的規(guī)律;邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)是指個(gè)體超越物理特性而獲得的數(shù)量關(guān)系、邏輯關(guān)系的信息。兒童認(rèn)知發(fā)展的源泉就是主體和客體之間的相互作用活動(dòng)。

　　3. 社會(huì)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)

　　指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，主要涉及教育、學(xué)習(xí)和語言方面。

　　4. 平衡化

　　平衡化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過程，其目標(biāo)指向更好的平衡狀態(tài)。平衡化具有自我調(diào)節(jié)的作用，是心理發(fā)展的決定因素。

　　(四)認(rèn)知發(fā)展的階段

　　(X：2007;2015)

　　1. 感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2 歲)

　　兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化，主要通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，形成一些低級(jí)的行為圖式，以此適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界。這個(gè)階段兒童還不能用語言和抽象符號(hào)命名事物。該階段的兒童具有兩大發(fā)展成就，一是在這個(gè)階段末期，主體和客體開始分化，形成了客體永恒性。第二個(gè)成就是因果關(guān)系的形成。

　　2. 前運(yùn)算階段(2-7 歲)

　　運(yùn)算是一個(gè)特定的概念，即外部動(dòng)作在頭腦內(nèi)部進(jìn)行的一種可逆性的心理操作。兒童在前一階段獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，具有了符號(hào)功能，開始能夠運(yùn)用語言或較為抽象的符號(hào)來代表他們經(jīng)歷過的事物。但是這個(gè)階段兒童的心理表象是直覺的物的表象，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式。兒童的認(rèn)知活動(dòng)具有相對性，不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維，思維具有自我中心性，不可逆性和刻板性，還沒有獲得物體“守恒”的概念。這一階段的兒童普遍存在“泛靈論”。

　　3. 具體運(yùn)算階段(7-11 歲)

　　兒童開始能夠憑借具體事物或具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段。處于這個(gè)階段的兒童已出現(xiàn)了“守恒”的概念。已能進(jìn)行邏輯思維，思維具有了多維性、可逆性、動(dòng)態(tài)性，可以進(jìn)行具體邏輯推理。

　　4. 形式運(yùn)算階段(11-16 歲)

　　兒童逐漸從依賴于具體內(nèi)容的抽象思維中擺脫出來，而逐漸進(jìn)行脫離具體內(nèi)容的抽象思維的認(rèn)知發(fā)展階段。出現(xiàn)形式運(yùn)算思維，能夠?qū)Τ橄蟮募僭O(shè)或命 題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)化， 開始接近成熟的思維。

　　(五)教育啟示

　　(1) 主張?zhí)峁┙o兒童符合或略高于他們認(rèn)知發(fā)展水平的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生通過同 化和順應(yīng)過程達(dá)到平衡，從而幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并建立新的圖式。

　　(2) 教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童內(nèi)部的積極主動(dòng)建構(gòu)過程。教師應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)新舊知識(shí)的整合。

　　(3) 認(rèn)識(shí)到兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在著個(gè)體差異。教師在教學(xué)中要確定學(xué)生的 不同認(rèn)知發(fā)展水平，以保證所實(shí)施的教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知水平相匹配。

　　二、維果茨基的文化歷史發(fā)展理論

　　文化歷史發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，主張人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律的制約，十分強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化對人的心理發(fā)展的重要作用，而社會(huì)文化的影響作用又主要表現(xiàn)在社會(huì)性的相互作用以及語言的習(xí)得與使用上。語言和符號(hào)在這個(gè)過程中起著核心的中介作用。

　　(一)文化歷史發(fā)展論

　　1. 兩種心理機(jī)能的劃分

　　維果茨基認(rèn)為，心理發(fā)展就是個(gè)體心理在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。高級(jí)心理機(jī)能即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

　　2. 兩種工具理論

　　維果茨基認(rèn)為，人有兩種工具：一種是物質(zhì)工具;一種是精神工具，主要指人類所特有的語言、符號(hào)等。精神工具不僅能夠改造世界，也能改造人類自身。維果茨基認(rèn)為社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，并使語言等符號(hào)工具得以產(chǎn)生，符號(hào)工具的產(chǎn)生反過來加速了高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展。

　　3. 高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的社會(huì)起源說

　　人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果，兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地依賴于周圍人們的幫助，兒童的知識(shí)、思想、態(tài)度、價(jià)值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的。個(gè)體心理發(fā)展就是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。

　　(二)心理發(fā)展觀

　　在維果茨基看來，心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下， 在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。由低級(jí)機(jī)能向高級(jí)機(jī)能的發(fā)展有四個(gè)主要的表現(xiàn)：

　　(1) 隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。隨意性是指心理活動(dòng)的主動(dòng)性、有意性，隨意機(jī)能是 由主體按照預(yù)定的目的而自覺引發(fā)的心理活動(dòng)。兒童心理活動(dòng)的隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。

　　(2) 抽象一概括機(jī)能的提高。兒童隨著詞匯、語言的發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長， 各種心理機(jī)能的概括性和間接性得到發(fā)展，最后形成了最 高級(jí)的意識(shí)系統(tǒng)。

　　(3) 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心 理結(jié)構(gòu)。兒童的心理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、越簡縮，心理水平越高。

　　(4) 心理活動(dòng)的個(gè)性化。維果茨基強(qiáng)調(diào)個(gè)性特點(diǎn)對認(rèn)知發(fā)展的影響，認(rèn)為兒童意識(shí)的發(fā)展不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年齡階段向另一年齡階段過渡時(shí)的增長和提高，更主要的是其個(gè)性的發(fā)展，整個(gè)意識(shí)的增長與發(fā)展。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志， 個(gè)性特點(diǎn)對其他機(jī)能的發(fā)展具有重要的作用。

　　(三)內(nèi)化學(xué)說

　　內(nèi)化是外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部的心智動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用，認(rèn)為通過教學(xué)兒童才掌握了人類的經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。高級(jí)的心理活動(dòng)形式首先從外部的動(dòng)作開始，然后內(nèi)化為內(nèi)部智力活動(dòng)。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，也通過日常的活動(dòng)、游戲和勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過程中，語言符號(hào)系統(tǒng)的作用是至關(guān)重要的。隨著兒童的成熟，兒童的自言自語逐漸發(fā)展為耳語、口唇動(dòng)作、內(nèi)部語言和思維，從而完成內(nèi)化。

　　(四)教育和發(fā)展的關(guān)系—“最近發(fā)展區(qū)”

　　(X：2007、2011;B：2016)

　　維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平，這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童已達(dá)到的水平，著眼于最近發(fā)展區(qū)，并把這種潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。

　　(五)教育啟示

　　1. 學(xué)習(xí)者是積極自主的“學(xué)徒式學(xué)習(xí)者”

　　學(xué)生不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是有能動(dòng)性的。他通過參與指向一定目標(biāo)的、共同協(xié)作的活動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從旁觀者逐漸過渡到教學(xué)活動(dòng)的參與者，在社會(huì)性互動(dòng)中獲得知識(shí)和技能。

　　2. 學(xué)生的學(xué)習(xí)受背景影響

　　教學(xué)是一個(gè)依賴于先前知識(shí)和過去經(jīng)驗(yàn)的累積過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)要受他們在特定情境下所激活的經(jīng)驗(yàn)的影響。

　　3. 應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性的認(rèn)知任務(wù)和支架

　　挑戰(zhàn)性的任務(wù)是指處在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，與學(xué)生的能力形成了一種積極的不匹配狀態(tài)。這條原則強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的指導(dǎo)者地位，要求教師在設(shè)計(jì)、安排教學(xué)時(shí)必須考慮學(xué)生的現(xiàn)有水平，主張教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)應(yīng)該給學(xué)生造成積極的認(rèn)知沖突。

　　4. 教學(xué)是一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

　　教學(xué)應(yīng)該是一種合作的磋商式的活動(dòng)過程，由于師生的相互作用而增強(qiáng)了各種聯(lián)系。這條原理的理論基礎(chǔ)是維果茨基最近發(fā)展區(qū)思想。教師必須使教學(xué)針對適當(dāng)?shù)碾y度水平， 與學(xué)生的能力、知識(shí)水平形成積極的不匹配的狀態(tài)。

　　三、布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論

　　(一)理論內(nèi)容

　　生態(tài)理論是布朗芬布倫納提出的個(gè)體發(fā)展模型，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展。布朗芬布倫納在其理論模型中將人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境稱為行為系統(tǒng)。該系統(tǒng)分為四個(gè)層次，由小到大分別是微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。這四個(gè)層次是以行為系統(tǒng)對兒童發(fā)展的影響直接程度分界的，從微觀系統(tǒng)到宏觀系統(tǒng)，對兒童的影響也從直接到間接。

　　1. 微觀系統(tǒng)

　　環(huán)境層次的最里層是微觀系統(tǒng)，指個(gè)體活動(dòng)和交往的直接環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是不斷變化和發(fā)展的。對大多數(shù)嬰兒來說，微觀系統(tǒng)僅限于家庭。對學(xué)生來說，學(xué)校是除家庭以外對其影響最 大的微觀系統(tǒng)。

　　2. 中間系統(tǒng)

　　第二個(gè)環(huán)境層次是中間系統(tǒng)，指各微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關(guān)系。布朗芬布倫納認(rèn)為，如果微觀系統(tǒng)之間有較強(qiáng)的積極的聯(lián)系，發(fā)展可能實(shí)現(xiàn)最 優(yōu)化。相反，微觀系統(tǒng)之間的非積極的聯(lián)系會(huì)產(chǎn)生消極的后果。

　　3. 外層系統(tǒng)

　　第三個(gè)環(huán)境層次是外層系統(tǒng)，指那些兒童并未直接參與但都對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。例如，父母的工作環(huán)境就是外層系統(tǒng)影響因素。兒童在家庭的情感關(guān)系可能會(huì)受到父母是否喜歡其工作的影響。

　　4. 宏觀系統(tǒng)

　　第四個(gè)環(huán)境層次是宏觀系統(tǒng)，指存在于以上三個(gè)系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會(huì)環(huán)境。宏觀系統(tǒng)實(shí)際上是一個(gè)廣闊的意識(shí)形態(tài)，它規(guī)定如何對待兒童，教給兒童什么以及兒童應(yīng)該努力的目標(biāo)。在不同文化中這些觀念是不同的，但是這些觀念存在于微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng)中，直接或間接地影響兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得。

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