馬哲考點“助理解”——形而上學究竟是什么？

　　學過考研政治馬原的同學都接觸過這樣一個概念——形而上學，對于這一名詞，教科書上這樣敘述的：形而上學是一種與辯證法相對立的孤立、靜止、片面地看問題的思想方法。但是，讀完這一敘述，大部分同學仍然不明就里，不知道為什么形而上學就與孤立、靜止、片面這幾個詞匯綁在了一起。本篇文章從哲學史的角度對這一概念稍作闡釋。

　　其實，在哲學史上，形而上學有兩個含義，我們馬克思主義教科書中講的是它的第二層含義，其最初的含義并不是與孤立、靜止、否認矛盾劃等號的。從古希臘哲學到黑格爾哲學出現以前的這段時間，形而上學一直是第一層含義，接下來我們簡單介紹一下這一層含義。

　　想理解“形而上學”這一概念，最好先懂得“經驗”，“超驗”這兩個概念，“經驗”好理解，它是指“可驗證的”，“可體驗到的”，通俗來講就是能為我們的感官所把握的，比如光、熱、力、聲、電等物理現象，化學變化及化學反應等化學現象，這些現象都是能為我們的感官所把握的，因此這些現象就是“經驗現象”，從這個角度來說，自然科學諸如物理學、化學、生物學等學科就被稱作“經驗科學”，經驗科學所研究的對象一般都是能在實驗室里進行操作的。理解了“經驗”，“超驗”其實就不難理解了，它的意思是“超出驗證的”“無法驗證的”，也就是不能為我們的感官所直接把握的，而“形而上學”就是研究這種感官所不能直接把握的“超驗現象”的，它的研究對象總是看不見、摸不著。但是“形而上學”又怎會和“看不見、摸不著的現象”聯(lián)系在了一起呢，這就要從古希臘哲學家亞里士多德說起了。亞氏一生著述頗豐，涉及到自然科學、邏輯學、倫理學、政治學等各個學科，在他死后，其弟子分類匯總了他生前的論著和講課記錄，各種論述分門別類地被編到了《物理學》、《工具篇》、《政治學》等各學科，但唯獨有一部分內容很難被歸到已編好的學科里，這部分就是被亞里士多德稱為“第一哲學”的內容，這個第一哲學被亞里士多德看作是其他一切學科的基礎，其他學科都是研究“存在現象(經驗現象)”的學科，而第一哲學是研究“存在本身(超驗現象)”的學科。于是，他的弟子采用了一種權宜之計，將這部分內容暫編到了《物理學》卷之后，并取名metaphysic，意為“在物理學之后”。后來的中國學者在翻譯“metaphysic”時，取了古典文籍《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，把它譯成了“形而上學”。以上就是形而上學的第一層含義。

　　但是，從黑格爾開始，形而上學的意思就開始改變了，黑格爾把固執(zhí)的追究“存在本身”的傳統(tǒng)哲學稱之為形而上學，而黑格爾哲學又是主張辯證法思維的，于是，后人就把形而上學當成了辯證法的對立面，進而把“孤立、靜止、否認矛盾”的這頂略帶貶義的帽子扣給了形而上學。馬克思繼承了黑格爾的辯證法思想，于是我們教科書就采用了這一含義。

　　(本文為跨考教育教研室江何老師原創(chuàng)，轉載請注明出處。)