2016考研政治備考：建設(shè)中國特色社會主義政治

　　第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治

　　第二節(jié) 依法治國，建設(shè)社會主義法治國家

　　一、依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略

　　發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建立社會主義法治國家，是建設(shè)中國特色社會主義的重要目標。

　　依法治國是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平一貫強調(diào)民主和法制是相互聯(lián)系不可分割的，注重通過制度建設(shè)來解決民主的問題，主張推進法治、否定人治。

　　江澤民根據(jù)鄧小平的民主法制思想，1997 年第一次把依法治國、建設(shè)社會主義法治國家作為黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略提了出來。

　　胡錦濤在十八大報告中進一步提出，法治是治國理政的基本方式。要推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

　　二、依法治國的涵義、內(nèi)容

　　1.依法治國的涵義

　　依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。

　　2.依法治國的內(nèi)容

　　依法治國的主體是黨領(lǐng)導下的廣大人民群眾;依法治國的客體是國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)、社會事務;依法治國所依據(jù)的法是憲法和法律;依法治國的方式是人民在黨的領(lǐng)導下依法通過各種途徑和形式治理國家，依法治國的目的是保證國家各項活動依法辦事、依法治國，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義法治國家。

　　3.依法治國的重大意義

　　依法治國，是建設(shè)社會主義民主政治的基本保證，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是維持社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。

　　三、加強社會主義法制建設(shè)

　　加強社會主義法制建設(shè)的基本要求是有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。這四句話是有機聯(lián)系的整體，包括了立法和執(zhí)法的結(jié)合。

　　第三節(jié) 推進政治體制改革，發(fā)展民主政治

　　一、深化政治體制改革，擴大社會主義民主

　　政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出：“評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進人民的團結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力是否得到持續(xù)發(fā)展?！?/p>

　　深化政治體制改革，必須遵循以下的基本原則：

　　第一，深化政治體制改革，必須堅持正確政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標。

　　第二，推進政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。政治體制改革情況復雜，任務艱巨，每項改革都涉及很多人的利益，需要審慎從事。

　　第三，推進政治體制改革，需要批判地吸收和借鑒人類政治文明的積極成果，但絕對不能照搬西方政治模式。

　　二、社會主義社會的民主、自由和人權(quán)

　　(一)民主

　　民主的形式是多樣性的，沒有統(tǒng)一的標準。民主的形式很重要，沒有特定的形式，民主的實質(zhì)性內(nèi)容就表現(xiàn)不出來。人民民主是社會主義的生命。

　　從本質(zhì)上說，社會主義民主政治是世界上最先進最優(yōu)越的民主政治。但是我國現(xiàn)實的社會主義民主政治是在比較落后的經(jīng)濟文化條件下建立起來的，建立的時間不長，發(fā)展過程中又經(jīng)歷了很大的曲折，因此，它的發(fā)展還不充分，在具體形式、具體制度上也很不完善，需要大力建設(shè)。我們應當充分估計社會主義民主政治建設(shè)的艱巨性和長期性。

　　(二)自由

　　自由同樣不是抽象的概念，而有其實際的內(nèi)容。在社會主義制度下，社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大人民群眾實際行使自由權(quán)利的問題。

　　(三)人權(quán)

　　所謂人權(quán)，是指在一定的社會歷史條件下每個人按其本質(zhì)和尊嚴享有或應該享有的基本權(quán)利。人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。尊重和保障人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。對于發(fā)展中國家，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是最基本最重要的人權(quán)。我們尊重國際社會關(guān)于人權(quán)的普遍性原則，但普遍性原則必須與各國國情相結(jié)合。人權(quán)是一個國家主權(quán)范圍內(nèi)的問題。國際上有些人提出“人權(quán)高于主權(quán)”和“國家主權(quán)有限”，這是一種新干涉主義。實際上，國家主權(quán)是一國人民充分享受人權(quán)的前提和保障。我們反對借口人權(quán)干涉一個國家的內(nèi)政，也反對把人權(quán)作為實現(xiàn)對別國的某種政治企圖的工具。國際社會應在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上進行合作，共同推進世界人權(quán)事業(yè)。社會主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢的束縛。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。但如同社會主義本質(zhì)的充分實現(xiàn)需要一個過程一樣，社會主義的民主、自由和人權(quán)的充分實現(xiàn)也需要有一個歷史過程。

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