2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(五十七)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(五十七)

　　第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　多項(xiàng)選擇題：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　1.同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為A.社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中B.社會(huì)規(guī)律是人的自覺(jué)活動(dòng)的規(guī)律C.社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)D.人們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)，但不能預(yù)見(jiàn)具體事件的發(fā)展[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。與自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是：(1)從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。實(shí)踐活動(dòng)包括物質(zhì)變換，表明人的活動(dòng)也必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律;同時(shí)這種物質(zhì)變換又是在一定的觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的，即是同物質(zhì)和觀念之間的交換交織在一起的。因此人的實(shí)踐活動(dòng)又體現(xiàn)出新的為自然運(yùn)動(dòng)所不具有的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是包括物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的人的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律，社會(huì)規(guī)律就是在人的實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)體之間的交互作用中形成的。(2)從社會(huì)規(guī)律起作用的方式看，由于社會(huì)規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，所以社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了人們的實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)體之間的相互作用，社會(huì)規(guī)律就失去了賴(lài)以存在的載體和發(fā)揮作用的場(chǎng)所。(3)從社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，它不僅不能忽視大量的偶然現(xiàn)象、隨機(jī)現(xiàn)象，相反地正是在大量的偶然現(xiàn)象、隨機(jī)現(xiàn)象中才表現(xiàn)出規(guī)律性。所以社會(huì)事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性，人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第79頁(yè);《大綱解析》第57頁(yè)。

　　2.唯物史觀指出以經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)為標(biāo)志的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一種“自然歷史進(jìn)程”。把社會(huì)的發(fā)展看作是一種“自然歷史過(guò)程”的深刻含義主要是指A.社會(huì)和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系B.社會(huì)即自然，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也就是自然運(yùn)動(dòng)C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的，無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行D.可以象自然科學(xué)那樣，用精確的眼光考察研究人類(lèi)歷史[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展的異同。

　　馬恩把人類(lèi)社會(huì)看作一種物質(zhì)體系。在物質(zhì)性上人類(lèi)社會(huì)和自然界是同一的。但是人類(lèi)社會(huì)又不同于自然界，這種本質(zhì)差別在于社會(huì)是由人和人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)構(gòu)成的，人的以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的社會(huì)生活的本質(zhì)，因此人類(lèi)社會(huì)有其不同于自然界的特殊的規(guī)律。唯物史觀的理論價(jià)值就在于科學(xué)地揭示了這一規(guī)律，指出以經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)為標(biāo)志的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一種“自然歷史過(guò)程”，它把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，使人們有可能以自然科學(xué)的精確眼光來(lái)考察社會(huì)歷史。把社會(huì)的發(fā)展看作一種“自然歷史過(guò)程”，是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、辯證唯物論與歷史唯物論的統(tǒng)一這一性質(zhì)和特征的形象表達(dá)。因此，本題的正確答案是AD. [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第79頁(yè);《大綱解析》第57頁(yè)。

　　3.人的活動(dòng)的目的性不能抹殺社會(huì)規(guī)律的客觀性，這是因?yàn)锳.人的活動(dòng)受相互作用的合力的制約B.人的活動(dòng)不能改變歷史發(fā)展的總過(guò)程和總趨勢(shì)C.人的活動(dòng)不能改變客觀條件D.人的活動(dòng)由人所生活的物質(zhì)條件決定[命題分析]這兩題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)。

　　盡管人們都在進(jìn)行著有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，但是社會(huì)歷史的發(fā)展并不取決于人的意識(shí)、目的，而是有著它的客觀規(guī)律，這是因?yàn)椋旱谝?，人的活?dòng)的目的不是主觀自生的，而是由人所生活的物質(zhì)條件所決定的;第二，人們活動(dòng)的目的是預(yù)期的，但活動(dòng)的結(jié)果不是預(yù)期的，這說(shuō)明目的和結(jié)果之間并無(wú)必然聯(lián)系;第三，人的有意識(shí)的活動(dòng)可以加速或延緩社會(huì)歷史進(jìn)程，但不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總過(guò)程;第四，由人們相互作用的合力所形成的客觀規(guī)律不僅不由人的意志所決定，相反地它卻制約著人們的目的、意志的實(shí)現(xiàn)程度和活動(dòng)的成敗，并規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。因此，歷史規(guī)律既形成和實(shí)現(xiàn)于人的有意識(shí)的活動(dòng)中，又具有不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀性。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第79頁(yè);《大綱解析》第57頁(yè)。

　　4.割裂社會(huì)規(guī)律同人的活動(dòng)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致A.宿命論B.唯意志論C.庸俗進(jìn)化論D.唯心史觀[命題分析]這兩題考核的知識(shí)點(diǎn)是：歷史規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)。