2014考研政治：核心知識點(diǎn)及典型例題(七十九)

　　2014考研政治：核心知識點(diǎn)及典型例題(七十九)

　　第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展

　　二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　1.下列對于社會形態(tài)分析正確的有A.社會形態(tài)是抽象的B.社會形態(tài)是歷史的C.社會形態(tài)是全面的D.社會形態(tài)是多樣的[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會形態(tài)。

　　首先，社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又包括上層建筑，兩者不可缺少。其次，社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。現(xiàn)實(shí)存在的社會形態(tài)是復(fù)雜的，“純粹的社會”是不存在的。社會形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。第三，社會形態(tài)是歷史的，有它的產(chǎn)生、發(fā)展滅亡的過程。因此，本題的正確答案是BCD. [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第91頁;《大綱解析》第66頁。

　　2.哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段”。對他的這一看法分析正確的有A.認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的B.沒有認(rèn)識到歷史主體的能動性C.他否認(rèn)社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一D.他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會形態(tài)發(fā)展的特征。

　　孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但是他把這種進(jìn)步過程，看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。人類社會歷史發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律性所決定，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)依次更替的一般過程和總的趨勢;同時(shí)，由于受民族歷史、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境以及世界交往等多種因素的影響，人類形態(tài)的發(fā)展又呈現(xiàn)出千差萬別、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。人類社會的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第91頁;《大綱解析》第67頁。

　　3.中國人民在俄國十月革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過新民主主義革命而直接走向社會主義，這一歷史現(xiàn)象說明了A.在特殊的歷史條件下，社會形態(tài)的發(fā)展可以越過五種形態(tài)的某個(gè)階段B.主體的歷史選擇可以改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程C.主體的選擇性是對社會形態(tài)更替的決定性的排斥D.人類社會的發(fā)展是和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性、社會發(fā)展過程中的決定性和主體選擇性。

　　社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性具有兩方面的涵義：其一，各個(gè)國家和民族的歷史發(fā)展，在沒有外來?xiàng)l件嚴(yán)重干涉的情況下，其社會形態(tài)將按照自然歷史過程五種社會形態(tài)依次更替。尤其是從世界歷史總的范圍來看，人類社會發(fā)展史必然表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的順序發(fā)展，不可能超越其中的某一個(gè)發(fā)展階段。其二，屬于同一社會形態(tài)的國家、民族都具有共同的本質(zhì)特征。它們都具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)，大致相同的上層建筑。

　　社會形態(tài)發(fā)展的多樣性包括以下幾層涵義：第一，各國、各民族在經(jīng)歷某種社會形態(tài)時(shí)，其經(jīng)濟(jì)、政治制度、意識形態(tài)等方面各有特點(diǎn)，不存在一個(gè)簡單的模式，而是多樣化的。第二，各國、各民族在依次經(jīng)歷五種社會形態(tài)的發(fā)展過程中，所選擇的時(shí)間和方式是多樣化的，不是同步同時(shí)，也不是同一種方式。第三，在某些特殊的國家、民族和地區(qū)，特殊的歷史條件下，其社會形態(tài)的發(fā)展，在五種形態(tài)依次更替的序列上，可以越過其中某個(gè)發(fā)展階段。第四，在五種形態(tài)依次更替的發(fā)展序列中，某些國家和民族還會出現(xiàn)一時(shí)或長時(shí)間的倒退和舊制度復(fù)辟現(xiàn)象。

　　造成社會的統(tǒng)一性和多樣性的是社會發(fā)展過程中的決定性和主體選擇性。社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運(yùn)動具有必然性、規(guī)律性，即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的主體選擇型是指社會主體以一定的方式可能性空間中有意識、有目的指向確定對象的創(chuàng)造性活動。在社會發(fā)展過程中，主體的選擇性和社會形態(tài)更替的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。首先，主體選擇性并不是對社會形態(tài)更替的決定性的排斥。主體的歷史選擇有既定前提并受社會規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。其次，社會形態(tài)發(fā)展的決定性又是在主體選擇和創(chuàng)造活動中實(shí)現(xiàn)的，主體選擇性是社會形態(tài)發(fā)展過程中的決定性的實(shí)現(xiàn)方式。因此，本題的正確答案為AD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第92頁;《大綱解析》第67頁。