2014年考研政治核心考點精選-4

　　2對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

　　在構成辯證法的體系中，存在諸多規(guī)律和范疇。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。

　　(1)矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

　　矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立(斗爭性)統(tǒng)一(同一性)關系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。

　?、倜艿耐恍允侵该茈p方之間相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，包括兩方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，共處于一個統(tǒng)一體中;相互貫通指在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①同一性是事物發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。

　?、诿艿亩窢幮允侵该茈p方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，其形式多種多樣?？梢詤^(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量，促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　(2)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系

　?、倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛镏校嬖谟谝磺惺挛锇l(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處不在、無時不有。

　　②矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點：

　　不同事物的矛盾各有其特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　?、勖艿钠毡樾院吞厥庑缘年P系(共性和個性的關系)：

　　區(qū)別是：矛盾的普遍性是矛盾的共性，是無條件的、絕對的;矛盾的特殊性是矛盾的個性，是有條件的、相對的。

　　聯(lián)系是：任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一、是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。

　　掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

　　(3)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

　?、偈挛锏馁|(zhì)、量、度

　　質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

　　量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

　　度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。“度”這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度原則。

　?、诹孔兒唾|(zhì)變

　　量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進過程的中斷。

　?、哿孔兒唾|(zhì)變的辯證關系

　　量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。量變和質(zhì)變互相滲透：在總的量變中滲透階段性或局部性的部分質(zhì)變;在質(zhì)變中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

　　(4)事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

　　肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素;否定因素是促成現(xiàn)成事物滅亡的因素 。

　　辯證否定觀的基本內(nèi)容

　　否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)容矛盾運動的結果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質(zhì)是在“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。

　　按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

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