2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(五十九)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(五十九)

　　第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　多項(xiàng)選擇題：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　11.無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)滅亡的。這是因?yàn)锳.生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B.一種生產(chǎn)關(guān)系的變革具有相對(duì)穩(wěn)定性C.無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力得到充分的發(fā)展D.任何一種社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中建立起來的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來基本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系成為基本不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得矛盾是從量變階段進(jìn)入質(zhì)變階段時(shí)，就必然提出從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的要求。但是無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)揮出來的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，這是因?yàn)椋a(chǎn)力在任何時(shí)候都具有沖破一切障礙、不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系可以在一定時(shí)期內(nèi)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，但最后總要被這種力量所打破。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的反作用最突出的時(shí)候，也正是生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求最為強(qiáng)烈，生產(chǎn)力沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在力量已經(jīng)成熟的時(shí)候。所以，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及這時(shí)它所表現(xiàn)出來的巨大反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。

　　但并不是生產(chǎn)力的任何變化都會(huì)立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對(duì)穩(wěn)定性。只有當(dāng)生產(chǎn)力的變化發(fā)展積累到一定程度，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本不能適合它的發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的必要與可能。本題的正確答案為AB.任何一種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力充分發(fā)展的要求，選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。公有制的生產(chǎn)關(guān)系就不能從舊社會(huì)中直接產(chǎn)生和建立起來，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第80頁;《大綱解析》第58頁。

　　12.認(rèn)為“隨著自然科學(xué)的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”這一觀點(diǎn)A.認(rèn)為科技革命引起思維方式的變革B.認(rèn)為哲學(xué)的發(fā)展受自然科學(xué)發(fā)展水平制約C.自然科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的發(fā)展水平D.認(rèn)為唯物主義形式的每一次改變都與其時(shí)代的自然科學(xué)背景不可分[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：唯物主義哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。

　　恩格斯在《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，在批判費(fèi)爾巴哈把唯物主義的一般世界觀與這種世界觀的具體表現(xiàn)形式相混淆時(shí)提出的著名論斷。在恩格斯看來，哲學(xué)的發(fā)展要受到自然科學(xué)發(fā)展水平的制約。在古代，自然科學(xué)尚沒有自己精確的研究對(duì)象，發(fā)展水平很低，與此相應(yīng)，便產(chǎn)生了古代的樸素唯物主義。16—18世紀(jì)，自然科學(xué)的發(fā)展處于搜集材料的階段，為了研究自然界的各個(gè)細(xì)節(jié)，通常要進(jìn)行分門別類的研究。與這種科學(xué)發(fā)展階段相聯(lián)系，產(chǎn)生了近代形而上學(xué)唯物主義。到了19世紀(jì)，自然科學(xué)已發(fā)展到整理材料的階段，它向人們提供的是關(guān)于過程、關(guān)于事物的發(fā)生和發(fā)展以及關(guān)于把這些自然過程結(jié)合為一個(gè)偉大整體聯(lián)系的科學(xué)。隨著自然科學(xué)一系列新的發(fā)現(xiàn)，便合乎邏輯地產(chǎn)生了新形式的唯物主義即辯證唯物主義與歷史唯物主義。在這里唯物論與辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來了，而且歷史被第一次做出了唯物主義的解釋。這樣，一條新的唯物主義的發(fā)展道路便被開辟了出來?？梢?，哲學(xué)史上唯物主義形式的每一次改變都是與那個(gè)時(shí)代自然科學(xué)背景分不開的。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第86頁;《大綱解析》第63頁。

　　13.愛因斯坦說：“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標(biāo);關(guān)心人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！边@一思想揭示了A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性B.隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，就能創(chuàng)造出解決諸如人口、能源、環(huán)境等問題的手段C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的D.正因?yàn)槿藳Q定科學(xué)的價(jià)值，因此解決一系列全球問題不應(yīng)依賴科學(xué)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)待科學(xué)技術(shù)與全球化問題關(guān)系的觀點(diǎn)分析。

　　愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用。科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。因此，在解決全球化問題的過程中，必須注重對(duì)科學(xué)家和技術(shù)專家的人文素質(zhì)提出更高的要求。他們不僅應(yīng)該是本專業(yè)的專家，而且應(yīng)該具有對(duì)人類和子孫后代負(fù)責(zé)的胸懷，即具有正確的價(jià)值觀和道德理性?？茖W(xué)精神和人文精神的結(jié)合對(duì)解決全球化問題具有重要的意義。在21世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出，其核心問題就是，科學(xué)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。因此，建立和完善高尚的科學(xué)倫理，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)應(yīng)該注重解決的重大問題。

　　本題B選項(xiàng)是科學(xué)樂觀主義的觀點(diǎn)，否認(rèn)人與自然矛盾造成的一系列問題，不是任何一個(gè)單獨(dú)學(xué)科就能解決和回答的問題，相反，認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。這一觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)D，具有科學(xué)悲觀主義的傾向，認(rèn)為目前世界上存在著的全球化問題是科學(xué)所不能解決的，也是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是AC選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第86頁;《大綱解析》第63頁。