2014考研政治:核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(六十四)

最后更新時(shí)間:2013-04-01 14:57:30
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  2014考研政治:核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(六十四)

  第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

  一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ:下列每題的選項(xiàng)中,有一項(xiàng)是最符合題意的。

  11.法國(guó)科學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)有趣的分析,他們將一個(gè)體重約70公斤的人分解為鐵、鋅、磷、鈣、炭等化學(xué)元素后按市價(jià)估的價(jià)值進(jìn)行計(jì)算,計(jì)算結(jié)果僅僅為1000法郎。這一結(jié)果表明A.人的自然存在是沒(méi)有價(jià)值的B.人的價(jià)值不在于人的自然存在C.人的社會(huì)存在與人的自然存在無(wú)關(guān)D.自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有時(shí)是不統(tǒng)一的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是:人的價(jià)值、人的自然存在和社會(huì)存在之間的關(guān)系。

  人的自然存在指人自己的肉體感官和人得以生存的外部自然條件,它體現(xiàn)了人對(duì)自然界的受動(dòng)性;人的社會(huì)存在,它體現(xiàn)了人對(duì)自然界的能動(dòng)性。人的自然存在和人的社會(huì)存在的關(guān)系是后者包含、揚(yáng)棄前者,前者從屬、附歸后者的關(guān)系。馬克思認(rèn)為,人具有自然性和社會(huì)性兩重屬性,人的自然存在是人的物質(zhì)基礎(chǔ),但人不滿足于動(dòng)物式的自然存在和生活,他要通過(guò)生產(chǎn)和他人相互聯(lián)系而過(guò)人的生活,達(dá)到人的社會(huì)存在;只有在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì),人才能認(rèn)識(shí)并改造自然界,自然界也才能真正給人提供生命活動(dòng)即勞動(dòng)的材料、對(duì)象、工具,成為人的現(xiàn)實(shí)的生命要素。所以,人的價(jià)值從根本上說(shuō),就在于人的實(shí)踐活動(dòng)具有創(chuàng)造性。由此可見(jiàn),如果脫離人的創(chuàng)造性地實(shí)踐活動(dòng),顯然是毫無(wú)意義的。題干中的這一事例正是說(shuō)明了人的價(jià)值顯然不在于人的自然存在。因此,本題的正確答案是B選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第95頁(yè);《大綱解析》第71頁(yè)。

  12.有的哲學(xué)家認(rèn)為,人的自由其實(shí)不過(guò)是“戴著鐐銬的舞蹈”。這句話的意思是A.人的任何行為舉止都是不自由的B.自由是一種純粹的幻想C.人的自由是相對(duì)的D.自由的選擇永遠(yuǎn)是無(wú)條件的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是:自由的相對(duì)性。

  人的自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。完全擺脫約束,不要任何限制的絕對(duì)自由是不可能存在的。自由總是相對(duì)的、有條件的,它并不意味著為所欲為,隨心所欲。人的自由總是在一定基礎(chǔ)上的自由,一定條件下的自由。人的自由受著條件的限制,而且有的條件的限制是必然的,既不能擺脫和繞開(kāi),也不能加以排除。之所以如此,是因?yàn)闂l件背后隱藏著客觀的必然性。這種客觀必然性既是對(duì)人的自由的限制和約束,又為人類自由提供了可能性。人可以擺脫和克服某些條件的限制,但不能同時(shí)克服所有條件的限制。正是在此意義上,有的哲學(xué)認(rèn)為,人的自由其實(shí)不過(guò)是“戴著鐐銬的舞蹈”。選項(xiàng)A和B屬于機(jī)械決定論,D屬于典型的唯心主義絕對(duì)自由觀。因此,本題的正確答案是C選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第96頁(yè);《大綱解析》第72頁(yè)。

  13.愛(ài)因斯坦認(rèn)為:“一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么,而不應(yīng)該看他取得什么。”這句話說(shuō)明A.人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取B.人的價(jià)值只表現(xiàn)在人的社會(huì)價(jià)值C.人的自我價(jià)值是不重要的D.必須犧牲人的自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是:自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

  人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)需要的滿足,通俗地說(shuō),就是個(gè)人對(duì)于社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大,他的社會(huì)價(jià)值越高。對(duì)社會(huì)不承擔(dān)任何責(zé)任,對(duì)社會(huì)不作任何貢獻(xiàn)的人,也就是沒(méi)有社會(huì)價(jià)值的人。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)滿足自己的需要,他的個(gè)人價(jià)值就越大。個(gè)人價(jià)值也是人的價(jià)值的重要方面,缺少這一方面人的價(jià)值就是不完全的。人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足和個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問(wèn)題上,應(yīng)將后者放在首位,因?yàn)閭€(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉,也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦的這句話的意思是說(shuō),評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值,不僅在于他的存在和需要是否從社會(huì)、從他人那里得到承認(rèn)和滿足,更重要的在于他為社會(huì)、為他人盡了什么責(zé)任、做出了什么貢獻(xiàn)。因此,本題的正確答案為A選項(xiàng)。

  [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第95頁(yè);《大綱解析》第71頁(yè)。

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