2016教育學(xué)考研：中國教育史之革命根據(jù)地教育

　　2016教育學(xué)考研：中國教育史之革命根據(jù)地教育

　　1.新民主主義教育方針的形成

　　(1)蘇維埃文化教育總方針：①1931年11月，中華蘇維埃共和國宣告成立。在第一次全國工農(nóng)兵代表大會通過的《宣言》，明確提出了蘇維埃政權(quán)的教育方針：“工農(nóng)勞苦群眾，不論男子和女子，在社會、經(jīng)濟(jì)、政治和教育上，完全享有同等的權(quán)利和義務(wù)”;取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義教育”;②1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會的工作報(bào)告中，更具體、明確地表述了蘇區(qū)教育的根本方針：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大的勞苦群眾都成為享受文明幸福的人”;

　　(2)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策：①“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策②“干部教育第一，國民教育第二”的政策③“實(shí)行生產(chǎn)勞動”的教育政策4“民辦公助”的政策;

　　(3)新民主主義文化教育方針：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化”，就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”;

　　2.干部教育

　　(1)干部在職培訓(xùn)：1931年之前主要以隨營學(xué)校、教導(dǎo)隊(duì)和短訓(xùn)班的形式進(jìn)行，干部學(xué)校出現(xiàn)之后類別更豐富，實(shí)施更規(guī)范，多按系統(tǒng)、分層次進(jìn)行;

　　(2)干部學(xué)校教育：著名的有馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校、中央列寧師范學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校等;

　　(3)“抗大”：①1936年在陜北瓦窯堡創(chuàng)辦，原名“西北抗日紅軍大學(xué)”，1937年更名為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”，遷延安。從西北抗日紅軍大學(xué)到抗大，總校先后辦了8期，同時(shí)還辦了12所抗大分校，培養(yǎng)了20多萬軍政干部，1945年10月遷往東北，組成東北軍政大學(xué);②抗大的教育方針是“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，由毛澤東1938年提出;③抗大的校訓(xùn)是“團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑”;④抗大的教育宗旨是“以訓(xùn)練抗日救國軍政領(lǐng)導(dǎo)人才為宗旨”;⑤抗大的學(xué)風(fēng)是“理論聯(lián)系實(shí)際”、“少而精”、“理論和實(shí)踐并重”、“軍事與政治并重”等;⑥抗大的課程有思想政治課(理論學(xué)習(xí)、中共黨內(nèi)斗爭的文件學(xué)習(xí)、群眾性的自我教育、嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求等)、軍事課、實(shí)際戰(zhàn)斗和生產(chǎn)勞動等;⑦抗大的教學(xué)方法由啟發(fā)式、研究式、實(shí)驗(yàn)試和活的考試等等;

　　3.群眾教育

　　形式多樣、生動活潑，其組織形式主要有冬學(xué)、民校(民眾學(xué)校)、夜校、半日校、識字班(組)、讀報(bào)組，以及劇團(tuán)、俱樂部、救亡室等，其中冬校和民校適應(yīng)分散的農(nóng)村群眾和生活實(shí)際，是最受歡迎、最普遍、最廣泛的社會教育形式。在興辦冬學(xué)、培養(yǎng)師資的同時(shí)，各根據(jù)地還積極組織編印了課本，如《識字課本》、《日用雜志》、《莊稼雜字》等。

　　4.普通教育

　　(1)蘇區(qū)的小學(xué)教育：學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小?？箲?zhàn)初期，各根據(jù)地初小較多，高小較少。針對不同的對象還分為全日制和半日制;

　　(2)抗日根據(jù)地的小學(xué)教育：鞏固地區(qū)的小學(xué)和蘇區(qū)相似，學(xué)制五年，前三年為初小，后兩年為高小，初小高小都有的稱為完全小學(xué);游擊區(qū)和近地區(qū)的辦學(xué)形式有“游擊小學(xué)”和“兩面小學(xué)”等形式;小學(xué)的課程除了形式上照顧兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)之外，尤其重視政治思想教育和生產(chǎn)勞動;

　　(3)解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化：標(biāo)志著教育開始有意識地從為革命服務(wù)轉(zhuǎn)移到為和平建設(shè)服務(wù)，主要指中等教育的規(guī)范化，實(shí)際上涉及整個(gè)普通教育，包括三方面①制定長遠(yuǎn)的教育計(jì)劃，不再像戰(zhàn)時(shí)那樣隨政治任務(wù)的變化而變化;②普及教育，學(xué)制規(guī)范化;③教學(xué)內(nèi)容以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識為主，降低政治課與直接和實(shí)踐掛鉤的課程等;

　　(4)解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)：①辦抗大式訓(xùn)練班，逐批對知識青年進(jìn)行短期的政治教育和思想改造;②解放區(qū)原有的大學(xué)進(jìn)一步正軌化;③創(chuàng)辦新大學(xué);

　　5.革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

　　(1)緊密結(jié)合當(dāng)前的中心任務(wù)，堅(jiān)持教育為政治服務(wù)：①在教育對象上，堅(jiān)持“干部教育第一，國民教育第二”，在民眾教育中又堅(jiān)持“成人教育第一，兒童教育第二”;②在教育內(nèi)容上，以革命戰(zhàn)爭所需要的內(nèi)容為主;③在教育形式上，堅(jiān)持靈活多樣，以非制度化的教育為主;

　　(2)教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合：①在教育內(nèi)容上，聯(lián)系當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活實(shí)際;②在教育組織形式上，注意適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)需要;③要求學(xué)生參與實(shí)際生產(chǎn)勞動;

　　(3)依靠群眾辦學(xué)：①成人群眾教育群眾自己辦，民主政府給予指導(dǎo);②普通教育中依靠群眾的力量，普通小學(xué)由群眾自己辦理或采取民辦公助的形式;③干部不脫離群眾，盡量考慮群眾工作的實(shí)際需要;

　　現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐

　　1.楊賢江與馬克思主義教育理論

　　《新教育大綱》是中國第一本比較系統(tǒng)地用馬克思主義基本原理闡述教育問題的著作，《教育史ABC》是第一部用歷史唯物主義分析教育歷史的著作;

　　(1)論教育本質(zhì)：運(yùn)用歷史唯物主義闡明教育的本質(zhì)，“教育為‘觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一’，即社會的上層建筑之一?！苯⒂诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在承認(rèn)教育是社會上層建筑的同時(shí)，也不否認(rèn)教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，教育具有雙重屬性;

　　(2)“全人生指導(dǎo)”與青年教育：1)產(chǎn)生青年問題的原因，一是青年期是身心發(fā)生顯著而重要變化的時(shí)期;二是社會動蕩劇變更易導(dǎo)致青年問題;2)全人生的指導(dǎo)的含義是指對青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，既要關(guān)心他們的文化知識的學(xué)習(xí)，又要對他們生活中的各種實(shí)際問題進(jìn)行正確的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使之德、智、體諸方面都能得以健康成長;全人生指導(dǎo)教育思想的核心是“革命的人生觀”，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)青年走上革命的道路，過革命的人生;3)具體內(nèi)容為①教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展;②教育要引導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、勞動生活和文化生活四方面;③不僅要指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，還要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活;

　　2.黃炎培的職業(yè)教育實(shí)踐

　　(1)職業(yè)教育的探索：①1913年發(fā)表重要論文《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》;②1914年赴安徽。江蘇、浙江等地考察教育;③1916年主持成立了第一個(gè)省級職業(yè)教育機(jī)構(gòu)-江蘇省職業(yè)教育研究會;④1917年中華職業(yè)教育社成立后發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》標(biāo)志著黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成;⑤黃炎培早期職業(yè)教育思想更多以解決個(gè)人生計(jì)問題為重，認(rèn)為職業(yè)教育的要旨有三：“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”“為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”;⑥20年代起提出“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育目的，20年代中后期提出大職業(yè)教育主義的觀念，認(rèn)為辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題;

　　(2)職業(yè)教育的作用和地位：第一，職業(yè)教育的理論價(jià)值為“謀個(gè)性之發(fā)展;為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備;為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”;第二，對當(dāng)時(shí)中國社會的作用為有助于解決中國最大最重要最急需解決的人民生計(jì)問題;第三，在整個(gè)教育體制中的地位是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的;

　　(3)職業(yè)教育的目的：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”;

　　(4)職業(yè)教育的方針：第一，社會化，包括辦學(xué)宗旨的社會化;培養(yǎng)目標(biāo)社會化;辦學(xué)組織的社會化;辦學(xué)方式的社會化。第二，科學(xué)化，即用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題;

　　(5)職業(yè)教育的教學(xué)原則：手腦并用、做學(xué)合一、理論與實(shí)際并行、知識與技能并重;

　　(6)職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群;

　　(7)職業(yè)教育的內(nèi)容①提倡職業(yè)教育，同時(shí)主張要積極參加到全社會的運(yùn)動中去;②主張教育與職業(yè)相溝通，學(xué)校與社會相溝通③適應(yīng)社會的需要是職業(yè)教育的原則;④職業(yè)教育應(yīng)能包容一切;⑤職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級各類教育之中;⑥職業(yè)教育應(yīng)貫穿教育全過程與全部的職業(yè)生涯;⑦職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)智能還要培養(yǎng)職業(yè)道德和服務(wù)精神，不僅要重視科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)還要重視實(shí)際能力的培養(yǎng)，還要重視培養(yǎng)謀職能力和創(chuàng)業(yè)精神;

　　3.晏陽初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)

　　1923-1949年長期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會總干事，1929-1936年在河北定縣進(jìn)行鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，1940創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院;

　　(1)“四大教育”：①以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力②以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力③以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力④以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力;

　　(2)“三大方式”：學(xué)校式教育(分基本教育和鄉(xiāng)村改造教育兩個(gè)階段，文字教育是基本教育的基礎(chǔ)，首先就是掃除文盲;主要有初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校三種類型)、社會式教育(主要靠平民同學(xué)會來推進(jìn))、家庭式教育(主要由家庭會來承擔(dān)，成立家主會、主婦會、少年會、閨女會和幼童會五種形式);

　　(3)“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”：晏陽初提出“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡單化”的平民教育目標(biāo)，并認(rèn)為欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，即徹底地與廣大農(nóng)民打成一片;

　　(4)評價(jià)：作為一個(gè)教育救國論者，所提出的中國農(nóng)村四大問題只看到了社會現(xiàn)象的表層，沒能認(rèn)識帝國主義的侵略以及封建殘余的剝削才是造成它的根源，否認(rèn)了社會問題的根源是階級剝削和壓迫;把鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種社會改革運(yùn)動，其實(shí)上是一個(gè)不徹底的資本主義運(yùn)動，結(jié)果以失敗告終;但其可取之處在于其平民教育和鄉(xiāng)村改造理論有中國特色;

　　4.梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

　　在山東鄒平創(chuàng)立了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究所(1931年);

　　(1)鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論：所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種力圖在保存既有社會的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會改造;①中國問題的癥結(jié)就是中國社會自始自終走著一條自己的發(fā)展道路，中國的問題就是文化的失調(diào);②鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)就是中國的文化改造，中國建設(shè)的問題歸根到底是“鄉(xiāng)村建設(shè)”;從社會歷史看，中國不存在經(jīng)濟(jì)意義上的階級對立，不會產(chǎn)生階級對抗。因此社會革命在中國已不可能，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè);從社會現(xiàn)狀看，中國社會是鄉(xiāng)村社會，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，中國必須從鄉(xiāng)村建設(shè)起;

　　(2)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育：鄉(xiāng)村建設(shè)就以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo);一方面，解決中國文化失調(diào)的主要手段是教育;另一方面，中國社會的改造其實(shí)是個(gè)教育的過程;鄉(xiāng)村教育沒有鄉(xiāng)村建設(shè)就沒有生機(jī)，鄉(xiāng)村建設(shè)沒有鄉(xiāng)村教育就沒有前途，兩者實(shí)際上是合二為一的;

　　(3)鄉(xiāng)村教育的實(shí)施：分社會式教育(包括社會改造運(yùn)動及社會建設(shè)事業(yè))和學(xué)校式教育(鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，以教育的力量替代行政的力量，教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，密切適合農(nóng)村生產(chǎn)生活的需要);

　　(4)評價(jià)：本質(zhì)上是一種中國知識分子通過改造中國農(nóng)村來改良中國社會的理想，是在探索拯救中國的第三條道路，但是否認(rèn)階級斗爭，體現(xiàn)了消極的一面，可取之處在于認(rèn)識到中國問題是農(nóng)村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會的改造，對農(nóng)村有一定的貢獻(xiàn);

　　5.陳鶴琴的“活教育”探索

　　(1)兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)：陳鶴琴重視兒童教育，研究總結(jié)兒童生理心理發(fā)展的基本特征，明確提出了“活教育”主張;1927年在南京創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心-南京古樓幼稚園;1927年在南京組織了幼稚教育研究會，1929年擴(kuò)大為中華兒童教育社;1940年，籌建江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園以及校辦農(nóng)場，開展“活教育”實(shí)驗(yàn);1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動的開始;1942年初，幼師附設(shè)嬰兒園，1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇?，至此，“活教育”實(shí)驗(yàn)形成了包括?？撇?、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園五個(gè)部門的幼兒教育體系;

　　(2)“活教育”思想體系：①“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”;“做人”是“活教育”最為一般意義的目的;“做中國人”意味著要愛護(hù)這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運(yùn)的同胞;對于“做現(xiàn)代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求(“要有健全的身體”;“要有建設(shè)的能力”;“要有創(chuàng)造的能力”;“要能夠合作”;“要服務(wù)”);②“活教育”的課程論是從大自然、大社會出發(fā)，讓學(xué)生去直接學(xué)習(xí)(“大自然、大社會都是活教材”，即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識);又具體將活教育課程分為五類(兒童健康、社會、自然、藝術(shù)、文學(xué)活動);③“活教育”的教學(xué)論，“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則;重視室外活動，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對象，以書籍為輔佐的參考;依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理及自己的經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則;④“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟為實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討;

　　6.陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

　　(1)“生活教育”實(shí)踐：陶行知注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育與人民的生活實(shí)際相結(jié)合;1923年與朱其慧、晏陽初等人發(fā)起組織創(chuàng)立了“中華平民教育促進(jìn)會”;

　　(2)曉莊學(xué)校：為中華教育改進(jìn)社創(chuàng)辦的新型學(xué)校，原名試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。1927年3月15日在南京曉莊創(chuàng)立，陶行知任校長。辦學(xué)宗旨是“要造就好的鄉(xiāng)村教師去辦理好的鄉(xiāng)村學(xué)?！?，通過改造鄉(xiāng)村教育進(jìn)而改造農(nóng)村。目標(biāo)是“培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛的導(dǎo)師”，要具有“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會的精神”。是“改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”。曉莊辦學(xué)的理論就是陶行知的“生活教育”理論。教育方法，叫做生活法，即“教學(xué)做合一”;

　　(3)山海工學(xué)團(tuán)：1932年他在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)，工學(xué)團(tuán)即是一種以貧苦大眾為教育對象，采用半工半讀形式的教育組織;

　　(4)“小先生制”：即把失學(xué)兒童組織起來，采取大的教小的，會的教不會的辦法;

　　(5)育才學(xué)校：1939年在四川重慶附近的合川縣鳳凰山古圣寺創(chuàng)辦的一所難童學(xué)校，選拔有特殊才能的兒童，因材施教，培育人材幼苗，為抗戰(zhàn)建國培養(yǎng)"追求真理的小學(xué)生;即知即傳的小先生;手腦雙揮的小工人;反抗侵略的小戰(zhàn)士";

　　(6)“生活教育”理論體系：1)生活教育理論的形成，受啟發(fā)于裴斯泰洛齊，直接影響于杜威教育思想，1927年在曉莊形成完整的理論體系。其內(nèi)涵為“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說;是生活決定教育。從效力上說;教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”);2)生活即教育(生活教育理論的核心)，強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，反對脫離實(shí)際生活而以書本為中心的傳統(tǒng)教育;雖然將教育與生活等同起來忽視了教育的特殊性和系統(tǒng)知識的傳授，但是對于破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離實(shí)際生活的弊端有進(jìn)步意義;其內(nèi)涵在于①生活含有教育的意義;②實(shí)際生活是教育的中心;③生活決定教育，教育改造生活;3)社會即學(xué)校，不同于杜威的“學(xué)校即社會”，主張改造傳統(tǒng)學(xué)校，改造的依據(jù)是社會的需要，即學(xué)校通過與社會生活相結(jié)合，一方面“運(yùn)用社會的力量，使學(xué)校進(jìn)步”，另一方面動員學(xué)校的力量，使社會進(jìn)步，使學(xué)校真正成為社會生活必不可少的組成部分;擴(kuò)大了學(xué)校的內(nèi)涵和作用，對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變，使被傳統(tǒng)教育拒之門外的勞苦大眾能夠受到起碼的教育，滲透普及民眾教育的苦心;4)“教學(xué)做合一”，是生活教育在教學(xué)方法上的具體化，包括①要求“在勞力上勞心”;②是因?yàn)椤靶惺侵肌?③要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”(即教人者先教自己，有學(xué)到知識就要去教別人);④是對注入式教學(xué)法的否定;5)生活課程論，就是“教學(xué)做合一”在課程上的反映，以培養(yǎng)學(xué)生的生活力為目的，主張①把書作為一種工具，一種生活的工具，做的工具，過什么樣的生活就用什么書;②用以生活為中心的生活指導(dǎo)書來代替以文字為主的傳統(tǒng)教科書;③把社會的需要及能力、個(gè)人發(fā)展的需要及能力和生活事業(yè)本體之需要作為課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排的依據(jù);6)生活教育的六個(gè)特點(diǎn)是生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。

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